«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1)

Через эти слова змея, обращенного к Еве, мы впервые в Библии встречаемся с лукавством, которое всегда проявляется в хитрости. Змей отлично знал, что для Адама и Евы в Едемском саду был лишь один запрет: плоды дерева познания добра и зла.

«В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю» (Мф.14:25)

«...идя по морю» – вот, на что я хочу обратить ваше внимание. По морю, то есть по воде, а не по тверди, не по земле, как все ожидали, но по воде, сверхъестественно, то есть не по слову, не по букве, как всеми принято ожидать Его, а по духу.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3)

 Чтобы узнать, кто такие нищие духом, рассмотрим сначала для сравнения, кто такие сытые духом, и как их характеризует Бог. В Откровении говорится так: «…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк.3:15,16).

«…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15)

Это место Писания нельзя понимать буквально, как проклятие змея-животного и обращение к женщине и рожденному от нее потомству. Из этого стиха мы видим, что с самого начала развития человечества, Бог предвещает предстоящую войну между детьми, рожденными дьяволом – семенем змея – и детьми, рожденными от Бога – церковью – семенем жены. 

«Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие» (Иак.1:26)

Избрав, предложенный нам Иисусом Христом, путь, ведущий к совершенству, мы сразу сталкиваемся с тем, что этот путь требует от нас многих жертв. 

«...дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением  наследуют обетования» (Евр.6:12)

Благословение дается, как подарок, и при этом от человека не требуется совершить какое-либо действие, то есть не ставится никаких условий; а обетование – это награда, которую Бог предлагает за выполнение поставленного Им условия, то есть Бог предлагает человеку выполнить Свою волю и, в зависимости от ее исполнения, человек восхищает обетование. Восхитить обетование, не приложив усилий, невозможно: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное...» (Евр.10:36). Если благословением человек просто пользуется, то обетование он восхищает верой, послушанием и долготерпением. 

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца» (1Ин.2:12,13)

Ко всем ли детям Божьим Бог относится одинаково? Или Его мудрость настолько совершенна, что Господь знает возможности и силы каждого человека в отдельности, и, в зависимости от особенностей человека, Он меняет свои требования? 

Пророк Исаия притчей о земледельце старался показать, насколько Господь аккуратен и внимателен к каждому. Люди отличаются друг от друга по своему характеру так же, как и разные сорта зерен отличаются по своей структуре. И подход у Бога к каждой группе людей, как и у земледельца к каждому сорту зерен, неодинаковый.