«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13)
Апостол Павел в Послании к Коринфянам пишет, что искушения преследуют всех живущих на земле. То же мы видим из собственного жизненного опыта и изучая Святое Писание.
Искушения бывают различными по характеру и на разных уровнях: на плотском, душевном и духовном. Избежать их невозможно и вымаливать у Бога, чтобы Он сохранил нас от искушений, бесполезно, и это не соответствует воле Бога, так как искушения нам посылаются для испытания. Апостол Петр пишет в своем Послании: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет.4:12,13).
Итак, не надо чуждаться искушений, даже если они огненные, то есть настолько сильные, что способны нас испепелить. Каждому испытание дается по силам, и при любом искушении Бог посылает помощь – облегчение. Слова: «…не попустит вам быть искушаемыми сверх сил…», говорят о том, что искушения посылаются не Богом, но Он контролирует их так, чтобы мы не были искушаемы сверх наших сил, чтобы нас не подорвало и не сломило, чтобы не сожгло в огне.
Искушение – это битва или духовная война. Борьба с искушением – это борьба с пославшим его, то есть с искусителем, а искусителем является сатана, то есть противник Божий, и посылаемые им искушения всегда основаны на желании подорвать нашу веру, вызвать бунт против Бога, ропот. По своему характеру они всегда полностью противоположны воле Бога.
Искушения могут быть различными. Искушая, сатана может послать мысли, противные воле Бога, или послать соблазны, чтобы сбить человека с правильного пути, уловить его в сети греха, соблазнив предложенным, или же усомнить в вере, создав обстановку, полностью противоположную обетованиям. Этим он пытается вызвать в нас недовольство, ропот, бунт и т.д. И те, которые бодрствуют и побеждают искушения, выходят из этой борьбы победителями: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12).
К сожалению, не все побеждают, есть и побежденные искушениями. О них Иисус Христос говорит так: «…а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушений отпадают...» (Лк.8:13). Если не иметь корня, то при искушении можно отпасть.
Что за сила помогла устоять побеждающим искушения? Что за корень надо иметь, чтобы устоять во время искушений? Апостол Иаков пишет, что венец жизни получат те, которые перенесут искушения; такие названы блаженными и любящими Господа. Очевидно, что именно любовь является той силой, которая толкает их к победе. Апостол Павел открывает нам тот корень, о котором говорит Иисус в притче о тех, которые не имеют корня и отпадают во время испытаний и искушений.
Итак, корнем является любовь: «…чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота…» (Еф.3:18). Укорененные и утвержденные в любви устоят в искушениях, когда придет час испытать их.
Даже имея корень любви, если не бодрствовать, то можно пострадать от искушений, хотя и не отпасть при этом. В искушения можно впасть, а можно не допускать их к себе и сражаться с ними на расстоянии. «Впасть в искушения» – это означает позволить им окутать себя, попасть под их влияние и, в результате, оказаться раненым и обессиленным.
О том, что необходимо бодрствовать, Иисус Христос предупреждал Своих учеников в последнюю ночь в Гефсимании, прося их: «...бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…» (Мф.26:41). Господь говорит молиться и бодрствовать не для того, чтобы искушение вообще не приходило, но для того, чтобы не впасть в него. Предлагаемая нам молитва «Отче наш» также говорит о том, что молиться необходимо, чтобы не впасть в искушения: «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф.6:13).
Итак, почему же нам все-таки нужны испытания через искушения, и почему они нам допущены? Дьявол посылает искушения с целью уловить и погубить нас, а также доказать Богу наше несоответствие тому званию и месту, на которые мы претендуем. А Бог допускает нам искушения с целью испытать нас и иметь основания для доверия нам служения, для определения нашего звания и наших способностей. Он испытывает нас, чтобы мы соответствовали тому, на что мы претендуем.
Искушениями проверяется, имеет ли человек устойчивость, веру, терпение, выносливость, мудрость, порядочность, праведность. Наличие всех этих качеств характеризует степень любви в человеке. Испытанный во время искушений, дух человека получает свою характеристику в соответствии с показателем стрелки индикатора праведности. Она показывает, насколько сильна вера человека, и насколько он устойчив, насколько хватает терпения и выносливости, насколько мудр в решениях и поступках, насколько порядочен и праведен, то есть, сколько в нем любви. И в соответствии с его духовной характеристикой, человек получает свое предназначение, поэтому каждый, приходящий к Богу с желанием послужить, проходит дополнительные испытания, а так как человек испытывается через искушения, то, следовательно, испытания человек проходит в искушениях.
Божья справедливость требует того, чтобы каждый человек, живущий на земле, был испытан для того, чтобы Бог получил характеристику духа, по которой определяется не только степень награды и призвание для праведных, но и степень наказания, и место, предназначенное для неправедных. Об этом говорит Господь в Откровении Иоанна: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Отк.3:10). Степень наказания и страданий также определяет индикатор праведности. Человек будет судим не по прихоти Божьей, а по испытанной вере, испытанным делам и поступкам.
Испытание праведности человека – это, собственно, то же, что и испытание его совести, потому что каждое допущенное человеку испытание воспринимается и оценивается его совестью, и если совесть не обновлена и не очищена, то оценка, данная человеком подошедшему искушению, будет соответствовать его оскверненной совести. Такими людьми искушения воспринимаются как их естественные желания и мысли, понятия и поступки, и индикатор покажет лишь степень осквернения их совести.
Такие люди не впадают в искушения, а постоянно пребывают в них, и искушения исходят от них. О таких Иисус Христос говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7). Горе, потому что такой человек является сосудом дьявола и исполняет его труд на земле, искушая и губя души слабых и неутвержденных в вере: «Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия» (2Пет.2:14).
Человек приобрел греховную натуру от дьявола, который является искусителем, и поэтому приобрел способность искушать не только человека, но даже Господа Бога. Об этом говорится и в законе, данном Израилю: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе» (Втор.6:16).
Искушать Бога – это значит провоцировать Его на беззаконные действия, раздражать Его неверием, ставить под сомнение Его всемогущество, праведность и справедливость, уличать Господа в бессилии с тем, чтобы вызвать Его на действие, предложенное, якобы, для того, чтобы оправдать Себя. Все это, а также всякий род лукавства в обращении с Богом, является искушением Его. Писание говорит об этом так: «…они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх.17:7).
Требовать знамений от Господа сверх того, что Им дано, также является искушением Бога: «Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его» (Мк.8:11), «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба» (Мф.16:1). Сам Иисус называет искушением Бога одно из трех искушений, какими искушал Его сатана: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4:5-7).
Пытаться вынудить Бога выполнить собственную прихоть также называется искушением Бога.
Итак, нам не только необходимо не чуждаться искушений, даже если они нам кажутся огненными и испепеляющими, и не впадать в них, но также и самим не искушать ни ближних наших, ни тем более Самого Бога. Мы должны помнить, что если нас постигли искушения, то придет и облегчение, и что все нам допущено во благо: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12).
Иллюстрация: К. Д. Флавицкий "Христианские мученики в Колизее"
