1-4ст. «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо если ты не захочешь отпустить и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая; и разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего [скота] сынов Израилевых не умрет ничего» (Исх.9:1-4).
После того, как Моисей помолился Богу, и песьи мухи освободили Египетскую землю, фараон не исполнил свое обещание и не отпустил Божий народ, но, напротив того, ожесточился еще больше. Вообще-то, всегда, когда человек, зная волю Бога, не исполняет ее умышленно, он ожесточается. Именно такое состояние ожесточения и делает его противостоящим воле Божьей. И непокорность фараона навлекает на Египет следующую казнь, пятую.
Бог опять посылает Моисея к фараону с предупреждением о том, что его ожидает бедствие в случае не повиновения воле Бога Израильского. Бог намеревается поразить язвой весь скот фараона, при этом, ни одно животное из принадлежащих Израильтянам не пострадает. Это также покажет фараону, что не эпидемия пришла на весь Египет, а кара Божья. Бог разделит скот египтян и израильтян, и из всего скота израильского не умрет ничего.
5,6ст. «И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего» (Исх.9:5,6).
И что очень важно для утверждения того, что это сделает Бог, Он назначает срок исполнения кары – завтра. И, действительно, на другой день началось поражение скота, и вымер весь скот Египетский. А вот у Израильтян не умерло ничего, что подтвердило слова Моисея, как слова Божьи. Привело ли это фараона к покаянию и сокрушению сердца? Увы, нет.
7ст. «Фараон послал [узнать], и вот, из скота Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа» (Исх.9:7).
Настолько сердце фараона было ожесточено, что он не мог верить всему, что говорилось и что происходило. Вообще то, ожесточение сердца делает человека неверующим Богу. О таком состоянии пророчествовал еще Исаия, а затем эти же слова повторил Иисус о народе, не поверившим в то, что Он – посланный Мессия: «Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:10).
Огрубелое сердце – то же что и ожесточенное, и, видя, не верит, потому что неспособно принять. Это – состояние духовной слепоты и глухоты, оно делает человека неспособным принять верой даже явные вещи.
Итак, фараон посылает своих слуг узнать, правда ли у Израильтян не погиб скот, настолько он не поверил Моисею и не принял его слова, как слова Божьи. Ожесточение не слышит голос Божий и опускает пророчество на уровень человеческих слов, то есть фараон видел перед собой не посланника Божьего, а просто Моисея – человека, взявшего на себя ответственность ходатайствовать за свой народ.
8-11ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской. Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах» (Исх.9:8-11).
Шестая казнь поразила даже волхвов, говорится, что они уже не могли устоять перед Моисеем по причине воспалений. Это были воспаления с нарывами. В древнем Египте в поклонении богу Трифону приносились жертвы, а пепел от этих жертв считался священным. Его разбрасывали по всей земле по ветру, считая, что куда он попадет, та область будет защищена от зла. Но Господь повелел именно пепел взять из печи и бросить к небу для того, чтобы изобличить их суеверие. И пепел вызвал у них язвы и нарывы. Даже маги Ианний и Иамврий, которые больше всех противились и противостояли Моисею, не устояли перед Божьим судом. Вообще, все казни полностью сокрушили их богов, показав всем их несостоятельность. Боги воды, земли, воздуха, огня, грома и атмосферы были полностью разбиты всемогуществом Бога Израиля. Ни одно из Египетских божеств не в состоянии было противостать и заступиться за Египтян против Божьих казней.
12-21ст. «Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею. И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение; ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, – вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне; итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут. Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле» (Исх.9:12-21).
Бог посылает Моисея с предупреждением о седьмой казни, которая коснется язвой сердца фараона. Через эту казнь фараон познает, что нет подобного Бога по всей земле. Гром, град и молнии всегда считались проявлением Божьего гнева, обращением Бога к земле и народу. Этих явлений боялись, и это никак не могли связать с действием магов и чародеев. Эти явления считали ответом богов, поэтому как одно из величайших чудес, подтверждаемых божественное происхождение антихриста и вводящих в заблуждение массы народов, будет сведение с неба огня: «…и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Отк.13:13). Однако не говорится «молнии», но огонь с неба будет сводить, и это приведет в смущение многих.
Но вернемся к фараону, для него и гром, и молнии, и град, поражающий все живое, будет великим знамением гнева Божьего. В этом явлении будет проявлен и гнев, и кара, и обращение к признанию Его всемогущества: «…ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле». Бог говорит и о том, что Ему ничего не стоит поразить и самого фараона, однако Он не делает этого с умыслом: «…так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле». А умысел Бога в том, чтобы все живущие на земле познали, что Господь есть Бог единственный, Которому надо поклоняться и Чье имя почитать. И при всем этом, Бог предупреждает египтян, что кто поверит и послушается – спасется от этой кары и спасет свой скот. Вера в Бога и Божьему слову всегда спасает, даже если это и вера египтянина. И тут произошло разделение на верующих и на неверующих, имеющих такие же ожесточенные сердца, как и у фараона: «Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле».
22-26ст. «И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской. И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую; и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града» (Исх.9:22-26).
Из того, что седьмая казнь состоялась, видно, что фараон не послушался и проигнорировал предупреждение Моисея. И на следующий день, в то же самое время, Бог повелевает Моисею простереть руку к небу для того, чтобы все совершилось по слову Его. И пал с неба град и огонь. Так описывал это явление Соломон: «А снег и лед выдерживали огонь и не таяли, дабы они знали, что огонь, горящий в граде и блистающий в дождях, истреблял плоды врагов. Но тот же огонь, дабы напитались праведные, терял свою силу. Ибо тварь, служа Тебе, Творцу, устремляется к наказанию нечестивых и утихает для благодеяния верующим в Тебя» (Прем.16:22-24).
Итак, земля Гесем была отделена Богом и сохранена от Божьих кар, так что не видеть руки Бога, господствующего над землей, было просто невозможно. Все, которые не поверили и находились в то время в поле, и все посеянное и посаженное погибли, так что и оставшихся в живых ожидал, в дальнейшем, голод.
27-30ст. «И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас и не буду более удерживать. Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля; но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога» (Исх.9:27-30).
После такого явления фараон не мог не признать это действие за кару Божью и потому призвал Моисея и Аарона к себе. Он сказал, что согрешил, и что Господь по справедливости навел эти казни на него и на народ. Вот это место очень хорошо показывает разницу между покаянием и признанием вины. Признание вины еще не говорит о раскаянии за сделанное. Бывают случаи, когда и преступники признают свою вину и признаются в преступлениях, но при этом не раскаиваются. Об этом говорил Иоанн Креститель, предлагая принести достойный плод покаяния. Когда человек только признает свою вину, признает себя грешником, но не раскаивается, он остается им быть. Он продолжает грешить и совершать беззаконие, в котором признается. Поэтому и фараон, признавая свою вину, продолжал жить в противоборстве с Богом. И, конечно же, Бог видел его сердце, и не принимал его признание за раскаяние, поэтому фараон и не получал от Бога прощение, а, напротив того, казни с каждым разом ужесточались, как и сердце фараона с каждой казнью ожесточалось все больше и больше.
Моисей сказал фараону, что он знает, что тот еще не убоялся Господа, но все же помолится о том, чтобы град и огонь прекратились. И это Моисей также делает с одной целью, чтобы показать фараону и всему египетскому народу, что Бог Израиля есть Господь всего, и это не просто стихийное бедствие, но рука Бога, совершающая кары по молитве Моисея. Так Бог показал Свое господство над Своим народом. Он – Господь того народа, который фараон держит в рабстве, за что и сам становится рабом собственного зла и насилия.
31,32ст. «Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился; а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние» (Исх.9:31,32).
По милости Божьей не все попало под уничтожение, потому что еще не проросло. Это как хлеб жизни, который и грешникам посылается для того, чтобы они не умерли, но жили.
33-35ст. «И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю. И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея» (Исх.9:33-35).
Моисей, как и обещал, выйдя от фараона, помолился Господу о Египте. Это – заступническая молитва, которая тут же была услышана и отвечена. Все прекратилось, однако фараон и не подумал отпустить народ израильский, но еще больше ожесточил свое сердце, не желая признавать господство Израильского Бога над собой. Его гордое сердце не смирилось, а еще более утвердилось в сопротивлении. Впрочем, это не было неожиданным поворотом ни для Бога, ни для Моисея. Все шло к тому, чтобы исполнилось предупреждение о первенце фараона за то, что он поработил Божьего первенца.
Иллюстрация: Джон Мартин "Исход 9:25"
