Бог абсолютно суверенен, однако, и абсолютно справедлив. Он не был бы абсолютно справедливым, если бы не предоставлял Своему созданию выбор. Для того, чтобы был выбор, должны быть противоположности, поэтому мир создан в противоположностях: свет и тьма, добро и зло, послушание и непослушание, вера слову Бога или же вера слову змея. Ради абсолютной справедливости и первый мир не был огражден от дерева познания добра и зла. Оно росло наравне с деревом жизни. Слово Бога было проговорено: «...только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:3), – и должно было быть воспринято верой Богу. Этим самым, человек навеки утвердил бы для себя суверенитет Бога, то есть, признал бы Его слово абсолютной истиной и принял бы добровольно жизнь по воле Бога за благо для себя. Для той же справедливости Богом было дозволено проговорить к человеку и змею, предложив человеку противоположное мнение: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:4,5). Со стороны Бога было предупреждение, но не было никакого насилия. Сегодняшнее положение человека – это его собственный выбор, это – личное избрание веры не Тому, Который все и всех создал, а низшему творению, то есть, творению, которое стоит по своему положению даже ниже человека, сотворенного по образу и подобию Творца. Это – не только змей, как животное, но и древний змей, дракон, падший херувим. Человека Бог превознес над всеми творениями, земными и ангельскими. Но человек, и по сей день, предпочитает веру падшему творению вере Творцу. Это – выбор человека, избрание его доброй воли. Даже в присутствии Сына Божьего, воплощении Бога в Иисусе, человек оставался в свободе выбора. За человеком оставалось право принять веру Богу или же оставаться в вере, предложенной змеем, ставящим под сомнение все слова Божьи. Поэтому говорится, что «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин.3:18,19). Иоанн раскрывает причину неверия Богу, которая очень проста: «...люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Возлюбили то, что им было предложено змеем – тьму, потому что их дела были злы. Любовь к злым делам является оправданием их веры змею. Змеем предложено то, что им хочется, поэтому ими оно и избирается. Адам и Ева также сделали свой выбор потому, что им захотелось: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:6).
Справедливость Бога не привела Иуду в последний момент, тогда, когда Иисусу должно было быть преданному и умереть на кресте, но Иуда, наравне со всеми учениками, имел возможность избрать веру Богу или же веру змею. Он не был обделен чем-либо. Когда Иисус посылал по двое Своих учеников, дав им власть, среди них был и Иуда Искариот. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:1-8). Но, любовь ко греху, постоянно присутствующая в нем, разгоралась тем больше, чем больше поступки Господа и Его слова их обличали. Вот один из случаев: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали» (Иоан.12:3-6). У Иуды был выбор и тогда, когда Иисус омывал ему ноги, и тогда, когда давал ему испить из чаши вино, Кровь Нового Завета, и давал кусочек хлеба – Тело Свое, ломимое за всех. Но сказано, что именно в это самое время в сердце Иуды вошел не Дух Святой, а сатана, то есть, противление, протест. Теперь уже протест стал господином его сердца, потому что Иуда любил злые дела и постоянно избирал веру змея. Все, что им было совершено, совершилось добровольно как его собственный выбор по его любви.
Однажды Каин убил своего брата, хотя Бог и предостерегал его от зла, но выбор был за Каином. «...а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт.4:5-8). Грех влек Каина к себе и был им избран. Человек не может быть осужден за то, что Бог ему предначертал, и он безвольно подчинился воле Бога, как некоторые представляют себе Иуду жертвой Божьего проведения, сочувствуя ему. Человек избирает сам и за свое избрание несет ответственность.
Иллюстрация: Николай Ге "Голова Иуды"
