«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном» (Евр.6:1,2)
Сейчас мы с вами рассмотрим одно из важнейших действий на пути к совершенству – это учение о возложении рук. Это – не такое уж простое действие, как кажется на первый взгляд, поэтому в Послании к Евреям о нем говорится как об учении о возложении рук: «…учению о крещениях, о возложении рук…» (Евр.6:2).
Соприкасаясь с любым священнодействием, а это – одно из священнодействий, человек должен быть хорошо осведомлен о том, к чему он приступает, с чем соприкасается и должен быть подготовлен, чтобы действие его принесло пользу, а не вред. Незнание или небрежность могут привести к ошибкам. Через любое священнодействие мы соприкасаемся с духовным миром, с силами духовного мира, и наше незнание может привести к тому, что мы прикоснемся к силам зла, и вместо благословения получится осквернение. Поэтому тем, кто, оставив начатки учения Христова, спешил к совершенству, преподавалось учение о возложении рук, так как через это происходят различные духовные действия.
Из Ветхого Завета мы видим, что возложение рук могло иметь разные значения. Когда первосвященник возлагал руки на козла отпущения, исповедуя в это время грехи народа, он как бы перемещал на него грех народа, то есть грех и проклятье переходили на голову козла, а народ очищался: «…и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню…» (Лев.16:21). Те, которые приносили жертву, также возлагали свои руки на голову животного, и их грехи переходили на животное: «…и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его…» (Лев.1:4). Вот, какое действие оказывалось через возложение рук.
Через возложение рук также передавались сила, благословение и посвящение на должность: «Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец. И благословил…» (Быт.48:14,15). Здесь мы видим, что не только само возложение рук играет роль, но даже и то, какую руку, правую или левую, возлагают при благословении, так как только правая рука символизирует почести и могущество, и оттого, как благословил Израиль-Иаков детей Иосифа, зависело благословение на роды родов. Возложение рук в данном случае – это передача благословения.
В Числах говорится о возложении рук при посвящении на служение: «И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою …и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых…» (Чис.27:18,20). Из этого стиха мы видим, что через возложение рук Моисей благословляет и дает Иисусу Навину от славы своей. Через действие возложения рук на Иисуса Навина переходит часть славы Моисея. Какая сила в возложении рук, какое священнодействие! В обоих случаях мы видим, что возложение рук не было совершено по человеческому желанию, но продиктовано Святым Духом.
И в Новом Завете мы также видим, как Апостолы через возложение рук благословляли семерых из своих учеников, ставя их на служение: «…их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки» (Деян.6:6). Это возложение рук – посвящение на должность, передача силы и благословения.
Из Послания к Тимофею мы видим, что через возложение рук Тимофей получил дар: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4:14). Через возложение рук на людей сходил Дух Святой, и они получали дары, как описывается в Деяниях: «…и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деян.19:6).
Как из Ветхого, так и из Нового Завета мы с вами видим, сколько действий происходило при возложении рук с молитвой. Вот еще несколько примеров из Нового Завета, где через возложение рук происходит исцеление. Так Иисус исцелял слепого: «Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки…» (Мк.8:23). Павел, ослепленный видением на пути в Дамаск, получил прозрение через возложение рук Анании: «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки…» (Деян.9:17).
Мы с вами рассмотрели примеры с возложением рук и увидели, насколько разнообразны действия и значения этого акта. Через возложение рук первосвященник возлагал на голову козла отпущения грехи всего народа; через возложение рук Манассия и Ефрем получили благословение не только для себя, но и для народа, который произойдет от них; Иисус Навин получил служение и часть славы Моисея; через возложение рук сходит Святой Дух и люди получают дары и исцеление. И это не полный перечень всех значений и действий, которые происходят через возложение рук, но только, если эти действия происходят под руководством Бога, в правильном порядке, как говорится в Послании к Евреям: «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евр.7:7).
Но все ли должны возлагать руки? Мы видим из Писания, что возлагали руки лишь те, кто был на это поставлен Духом Святым, кто имел посланничество от Бога на труд со священнодействиями. Может возлагать руки и тот, кто получил от Духа Святого повеление сделать это в данный момент, данной личности. Так, например, Дух Святой сказал Анании пойти и возложить руки на Павла, чтобы он прозрел. Посмотрите, как Павел предупреждал Тимофея с осторожностью относиться к этому действию. Случайно ли это? «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» (1Тим.5:22). Как много сказано в этом стихе о действии чистых и нечистых сил, с которыми можно соприкоснуться, приступая к действию возложения рук.
Через возложение рук можно действовать во благо, если ты на это поставлен, и через тебя действует Бог. Твоими руками Он благословляет и исцеляет, дает силу и многое другое. Все это происходит через тебя, но силой Духа Святого, когда ты имеешь не просто помазание Духом Святым, а присутствие Его силы в себе. Сила Святого Духа пребывает в тебе и изливается через тебя, но если ты не поставлен на это и имеешь только помазание Духом Святым, которое лишь тебя подкрепляет и ведет, и ты имеешь силы лишь для себя, то ты способен принимать, но не давать. Если Духа Святого в тебе ровно столько, сколько необходимо для поддержания только твоих сил, то не возлагай руки, так как, отдав свое, останешься опустошенным и потерпишь урон, будешь сам нуждаться в том, чтобы пополнились силы с помощью более сильных братьев или сестер, через которых дается Дух Святой. Такое возложение рук – ошибка, вызывающая духовное заболевание, немощь.
Но собственная немощь – это еще не самое страшное. Павел предупреждает Тимофея о том, что через возложение рук он может стать соучастником в чужих грехах, то есть оскверниться. Он предлагает Тимофею хранить себя в чистоте и не возлагать руки с поспешностью. Как можно стать участником чужих грехов? А дело в том, что если ты не источник Духа Святого, а имеешь только помазание Духом Святым, то, возлагая руки на другого, того, кто обладает большим количеством духа и, кроме того, нечистого, то тогда ты уже будешь не давать, а принимать нечистый дух. Через такое возложение рук нечистый дух переходит на того, кто возлагал руки. Это могут быть: дух блуда, дух страха, похоть плоти или любая другая духовная болезнь. Такой человек принимает на себя духовные болезни и становится участником в чужих грехах. После такого возложения рук он сам нуждается в освобождении и очищении. Пользы ему такое возложение рук не приносит, а только вред.
Помните: «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евр.7:7), поэтому не спешите возлагать руки, если не получили на то указания от Духа Святого, и если вы на это не поставлены. Храните себя в чистоте и к каждому священнодействию подходите обдуманно, с благоговением и мудростью, чтобы получать через это благословение, а не терять то, что дано. Не спешите священнодействовать, но спешите к совершенству, старайтесь возрасти до уровня дающих, чтобы ваше возложение рук стало не пустым возложением, а изливанием Святого Духа, Его силы и благословений во славу Господа Иисуса Христа.
Иллюстрация: Карл Блох "Исцеление слепого"
Статьи по теме:
