«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин.5:4)
Итак, Апостол Иоанн говорит, что вера наша побеждает мир. Но что это за победа – просто красивые, высокопарные слова или реальная жизнь христианина? Как проявляется борьба, в чем заключается наша победа, когда мы побеждаем мир верой?
Ну, прежде всего, начало нашей победы – это признание Иисуса Христа Сыном Бога. Этим мы победили самый сильный дух этого мира – дух неверия. Иоанн об этом пишет так: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1Ин.5:5). Это – первая и основная победа, совершенная нашей верой. Но это далеко не единственное сражение в нашей жизни, где вера участвовала и победила; это – только первая победа над миром.
«…всякий, рожденный от Бога, побеждает мир…» говорится в Первом Послании Иоанна, что значит, ведя борьбу изо дня в день, он побеждает мир своей верой. Только верой в Бога, как об этом говорилось в предыдущих проповедях, противника не победишь; нужна вера Богу. Только абсолютной верой Богу, доверием Ему, мы изо дня в день побеждаем различные искушения, преодолеваем испытания, которые нас постигают. Испытывая нашу веру, Бог учит нас полностью доверять Ему и надеяться на Него: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа…» (1Пет.1:6,7). Наградой для нашей испытанной веры будет похвала, честь и слава в явлении Иисуса Христа.
А пока «…всякий, рожденный от Бога, побеждает мир…», то есть ведет борьбу. Если нет сражения, нет борьбы, то нет и победы. Что побеждать, если нет искушений? Как испытать нашу веру без испытаний? Когда проявляется наша вера, в каких условиях? Когда то, что мы видим, не соответствует тому, что ожидали, вот тогда нам посылается дух сомнения. Этот дух обволакивает душу человека густой тьмой. За духом сомнения следующий удар человеку наносит отчаяние, вводя его в безнадежное состояние. И если человек не устоял верой против этих нападок, он находится в унынии и апатии, совершенно обессиленный. Выстоять в подобных искушениях можно только верой, помня, что верующему все содействует ко благу. Все, то есть не только доброе и хорошее, но любые обстоятельства, какими бы безнадежными, на наш взгляд, они не казались, Бог обратит нам ко благу. Важно только не изнемочь в вере, в доверии Богу. Вера наша укрепляется и обрастает духовными мышцами в ежедневной борьбе. Каждое сражение вырабатывает в нас терпение, терпение – опыт, а опыт дает надежду, как говорит Апостол Павел: «…но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда…» (Рим.5:3,4).
Как же понимать эти слова: «…от скорби происходит терпение…»? Находясь в скорбных условиях, мы учимся терпению, ожидая помощи от Бога, «…от терпения опытность…» – через терпение к нам приходят знание того, что любая скорбь имеет конец, из каждого безвыходного положения есть выход. Господь вмешивается и обращает во благо любые обстоятельства. От такой опытности у человека рождается надежда. Надежда, которая всегда будет оправдана своевременной Божьей помощью. Надежда и вера Богу становятся совершеннее через опыт, через скорби; человек легче переносит самые сильные искушения. Вера и надежда побеждают сомнения, отчаяние и безнадежность, потому что за нас Сам Всемогущий Бог. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31),– с такими словами Апостол Павел обращается к Римлянам, показывая преимущество положения верующих.
Если за нас Всемогущий Бог, Бог богов и Господь господствующих, кто может противостоять Ему? Когда Господь посылал на войну Свой народ отвоевывать землю обетованную, то Он через Моисея сказал: «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской» (Втор.20:1). Эти слова обращены и к нам, потому что сражения Божьего народа можно рассматривать как прообразы наших сражений.
Сегодня Иисус Христос посылает нас отвоевывать землю обетованную, но теперь уже небесную, и сражение уже происходит духовное. Он говорит нам о необходимости помнить, что с нами Бог, Который вывел нас из Египта, являющегося прообразом этого мира, мира греха. Прежде всего, Иисус выводит нас из рабства этого мира, затем вводит нас в землю обетованную, за которую надо еще сражаться. Но, как говорил Моисей своему народу, не нужно бояться, война эта – не ваша, а Божья. Он и сейчас будет сражаться, а от нас требуется только наша вера Ему, только полное доверие.
В Ветхом Завете, в тех случаях, когда народ Божий был послушен Богу, то в сражениях не погибал ни один человек. Так и теперь, если мы будем вести праведный образ жизни, у нас будут победы без потерь: «И пришли к Моисею начальники над тысячами войска, тысяченачальники и стоначальники, и сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них…» (Числ.31:48,49).
Бог вчера, сегодня и вовек остается тем же. Его характер не меняется, как у человека, Его словам и обещаниям можно доверять. И если Он назвал нас Своим народом, а Себя – нашим Богом, значит, будет и заступаться за нас, и сражаться. От нас требуется только не предавать Его, не преступать Его заповеди, не ставить под сомнение Его Всемогущество. Нельзя забывать, что из всего Божьего народа, который вышел из Египта, вошли в землю обетованную только Иисус Навин и Халев, потому что победили сомнение верой. Остальные роптали, потеряли веру и погибли в пустыне.
Верой можно не только сражаться и побеждать, но и прославлять Бога. Апостол Павел пишет о римских христианах, что они своей верой прославили Бога так, что вера их была возвещена во всем мире: «Прежде всего благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире» (Рим.1:8). Делами веры мы можем прославлять Бога, а можем порочить Его. О Боге можно проповедовать, совершая верой своей поступки, через которые Всемогущество Бога будет видно всему миру. Так поступали наши отцы: верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин, верою Ной построил ковчег, получив откровение о будущем, ведь «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1).
Вера дает уверенность в осуществлении ожидаемого, когда оно еще не наступило, но только дано обетование, откровение. Вот, дела веры, которые записаны в Книге книг, в Книге Жизни: «Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший», «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного…» (Евр.11:11,17), потому что верил Всемогуществу Бога и Его верности слову. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,…и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр.11:24,26).
Это всего несколько примеров из поступков, совершенных верой. Вера через их поступки прославила Бога. А недоверие, трусость и предательство порочат Бога; это – дела неверия, а не веры. Вера – это сила, которая может передвигать горы.
К сожалению, о вере многих из нас можно сказать только так: «Верую Господи, но помоги моему неверию». Надо укреплять мышцы веры, чтобы двигать горы: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» (Иак.2:22).
Итак, для того, чтобы вера наша достигла совершенства, необходимы дела, пусть пока незначительные, но прославляющие Бога и побеждающие этот мир.
Иллюстрация: Hans Von Aachen "Святой Георгий поражающий дракона"
