«Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1Фес.4:8)
Сейчас мы рассмотрим, что означают два слова, которые встречаются в Писании – непокорность и непослушание. Что Бог называет непокорностью и что непослушанием? Какая между ними разница, и есть ли она вообще?
Само слово «непокорность» означает непризнание чьей-либо власти, силы, чина или звания. Непокорность – противление воле. Покорить может только тот, на чьей стороне преимущество силы, власти или истины. Истина, также как и сила, покоряет сердца. Абсолютная покорность воле Бога выражается в двух стихах молитвы: «...Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе…» (Мф.6:9,10). В Послании к Евреям говорится: «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим… все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено…» (Евр.2:5,8), то есть Царство Небесное наступает тогда, когда все покоряется воле Бога, чего ныне еще не видим.
Кто противодействует воле Бога? Сынами противления Библия называет детей дьявола. Непокорность вызывается гордостью, гордый человек противится Богу. Гордыня в глазах Бога – тяжкий грех. Гордость и непокорность Богу приводят человека на сторону Божьего противника – дьявола.
Есть две противоборствующие силы – Сила добра и сила зла. Их противоборство приводит к необходимости покорения одной силы другой. Их несовместимость приводит к тому, что Сила добра должна победить силу зла, чтобы воцарилась единая воля, мир и покой, то есть Царство Божье, Царство Небесное. Война, которую ведет Михаил Архангел и Его Ангелы с дьяволом и его ангелами, – это покорение вселенной Божьей воле. Тех, кто не покорен Богу, ждет одна участь с отцом непокорности – дьяволом.
Теперь рассмотрим некоторые примеры непокорности из Ветхого Завета. Пророк Самуил сравнивает непокорность с волшебством: «...ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство...» (1Цар.15:23). Корень этих действий один и тот же и исходит он от дьявола. И то и другое склоняет окружающих к греху. Происходит ли это через волшебство – затуманивание мозгов, или же через ропот и непокорность – результат всегда один – поступок против Бога. Идолопоклонство также мерзко Богу, как и противление, ведь поклонение идолам и другим богам – не что иное, как противление Богу, непризнание Его Единым и Истинным, непризнание Его авторитета и власти.
Нужны ли Богу жертвы, принесенные по человеческой воле, принесенные в непокорности, против Его повелений? Непокорность Богу и непослушание Его повелениям нельзя заменить никакой жертвой: «…неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:22,23). Господь отверг Саула за непокорность Себе и хождение пред людьми. Сам Саул свидетельствовал об этом так: «И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа, и послушал голоса их…» (1Цар.15:24).
Имел ли право Саул, поставленный во главе Божьего народа, бояться мнения людей более чем повеления Господа? Поступить по желанию людей, преступив повеление Божье? Если бы Саул был праведен и предан Богу, то он не смог бы поступить против совести, а совесть наша всегда показывает нам, какой поступок праведен пред Богом, а какой – нет.
Противление воле Бога – это поступки против совести. Совесть – это то Божественное, что Он Сам вложил в нас. Об этом пророчествует Иеремия: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут моим народом» (Иер.31:33). Бог вложил совесть во внутренность нашу, и именно совесть свидетельствует нам о Его воле и о нашем предстоянии пред Ним, если мы ее, конечно, не заглушаем искусственно. Саул был отвержен Богом за непокорность, за то, что более почитал мнение людей, чем Божье: «…за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1Цар.15:23). Своего сына Ионафана Саул называет непокорным за то, что тот не покорился воле отца, а поступил против его воли. Вместе с тем, Ионафан поступил по совести, а значит, по воле Бога, которую Бог вложил во внутренности его. Непокорность Ионафана человеческой воле, пусть даже воле отца и царя, была праведностью пред Богом.
Итак, непокорность человеческой воле не есть непокорность Богу.
Пророк Даниил, узнав о запрете царя молиться Богу, не покорился царскому указу даже под угрозой быть брошенным в ров со львами. Наоборот, он трижды в этот день преклонял колени и молился своему Богу, как делал это и прежде: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан.6:10).
Апостолы противостояли римским властям, проявляя непокорность их воле, потому что она не соответствовала воле Бога: «…не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:28,29). Было ли это непокорностью? Разве что, в глазах первосвященника и остальных, разделявших его мнение. Но в глазах Бога это была верность Его воле, авторитету, абсолютная покорность, лишенная страха перед человеками, лишенная страха смерти.
Когда Ангел Гавриил явился Захарии с известием о том, что у него родится сын, Он сказал такие пророческие слова: «…и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1:17). О чем говорят эти слова? Образом мыслей праведников руководит Бог через то, что Он вложил во внутренность их, через совесть. Жизнь праведников и есть жизнь по совести. А что касается слов: «…возвратить сердца отцов детям…», то имеется в виду, что отцы нашей веры угодили Богу настолько, что Бог стал называть их мужами по сердцу Своему, Своими друзьями, праведниками, верными и т.д. Бог хочет, чтобы их сердца, исполненные преданности и любви, повторились в детях, то есть и в нас. Бог хочет заменить наш образ мыслей мыслями праведников, тех самых праведников, которые совершали поступки веры и проявили преданность Господу. Образ мыслей у них был праведен, потому что исходил из сердца, куда Бог вложил Свою волю и закон, а также завет с Ним. Из их сердец исходили и поступки.
В Послании к Титу, Апостол Павел пишет о тех, которые, несмотря на то, что говорят, что знают Бога, дела их не соответствуют этому: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16). Люди, непокорные Богу, неспособны ни на какое доброе дело, ни на какие благородные поступки, хотя у них могут быть знания о Боге. Знание о Боге еще не является знанием Бога.
Знание о Боге – это знание человеческого ума, а знание Бога – это знание сердца. Бога можно познать только сердцем, а разумом можно только знать о Нем. Отсюда и абсолютно разные поступки тех, кто имеет знание человеческого ума и поступает не по духу, а по разуму и плоти, и тех, кто действует в Духе Божьем. Пророк Исаия пишет: «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху...» (Ис.30:1). Во всех своих решениях Израиль искал воли Бога, когда шел в землю обетованную, и только лишь один раз, когда старейшины вынесли собственное решение, не вопросив Бога, проявив непокорность, они были обмануты. Их аргументами для вынесения собственного решения было то, что они видели своими глазами: порванная одежда и заплесневелый хлеб. Но они ошиблись, заключив договор с жителями Гаваона, вопреки воле Бога. Вот, почему Исаия говорит, что горе непокорным сынам, которые совещаются и выносят решения без Господа, не в Божьем Духе.
Мы рассмотрели, как понимается в Писании непокорность, а теперь рассмотрим, что значит «непослушание». Непослушный признает чей-либо авторитет в целом, но в частных случаях и деталях может проявить непослушание. О непокорных людях Господь говорит такие слова: «И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь» (Иез.20:38). Непокорных людей Бог отвергает и дает им одну участь с отцом непокорности – дьяволом. Но с непослушными людьми Бог не так суров: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим.11:32,30,31).
Непослушание приводит человека к греху, как это случилось с Адамом, но он был всего лишь непослушен Господу, он не был непокорным. Бог не отверг его за непослушание, как некогда отверг дьявола. Адам был наказан Господом, потому что через его непослушание грех вошел к человекам: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим.5:19). Непослушным людям дается шанс к исправлению, но если человек упорствует в своем непослушании, то оно перерастает в непокорность.
Итак, мы рассмотрели два понятия – непокорность и непослушание. Увидели их глазами Писания и поняли, что угодить Богу мы не сможем никакими жертвами и поступками, если они проистекают от человеческой воли, в непослушании и непокорности Богу. Даже, если решение принято многими людьми, но без Господа, по разуму, а не по духу, Бог называет это непокорностью.
«Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго» (1Фес.4:8), дал для того, чтобы мы жили по Духу и поступали по Духу, и тогда мы будем жить по воле Господа и ходить пред Ним.
Иллюстрация: Сандро Ботичелли "Наказание Корея"
