«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища…» (Евр.11:24-26)
Хочется обратить ваше внимание на слова из этого стиха: «...пришед в возраст». С самого рождения Моисей был предназначен для определенного служения. Когда он еще был младенцем, о нем было сказано: «В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом» (Деян.7:20). Конечно же, это была не внешняя красота. Быть прекрасным пред Богом – означает иметь прекрасное сердце, душу. Так же, как и Моисея, Бог еще в утробе матери возлюбил Иакова, а Исава возненавидел. Бог возлюбил душу уже тогда, когда она только зародилась, когда еще не было видно лиц младенцев, когда они еще не явились на свет, когда они еще не успели ничего сделать: ни плохого, ни хорошего. Бог избрал Иакова не за поступки, и не за поступки отверг Исава. Бог видел, какой дух в них зародился.
Еще с утробы матери происходит избрание Богом. Можно ли не почитать за грех избавление от еще не родившегося дитя? С зарождением жизни, зарождается и личность. Еще до появления на свет, Бог определяет характер этой личности. Апостол Павел говорит: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29,30).
Итак, мы можем видеть последовательность нашего избрания, которое начинается еще до нашего рождения. Господь предузнает, и для тех, кого предузнал, предопределяет особый путь.
И когда приходит время, как об этом говорится в Послании к Евреям: «…пришед в возраст…», – в зрелый духовный возраст, человек слышит в своем сердце призыв: «…кого Он предопределил, тех и призвал…». Это призвание ведет человека к поступкам веры, которые совершил, к примеру, Моисей. Он пришел в возраст и почувствовал призыв внутри себя. Этот призыв был настолько сильным, что он влек Моисея, и, веря в это призвание, он «…отказался называться сыном дочери фараоновой…». Моисей отказался от временных греховных наслаждений, от Египетских сокровищ «…и лучше захотел страдать с народом Божиим… И поношение Христово почел большим для себя богатством…».
Похожее происходит и с теми, в ком есть Божье призвание. И они, придя в возраст, то есть достигнув духом определенного возраста, чувствуют призыв. Призвание начинает влечь человека, и он оставляет мир, отказывается называться сыном этого мира – «сыном дочери фараоновой» – и хочет присоединиться к народу Божьему. Хотя этот мир и манит своими сокровищами и греховными наслаждениями, призвание влечет к высшему. Такой человек не станет курицей, всю жизнь копающей навозную кучу в поисках червя – сокровища в ее представлении, такой человек – орел, призванный парить в небесах.
Каждый человек делает свой выбор сам. Моисей почел Египетские сокровища за мусор, и, сделав свой выбор, «…лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение». Это – добровольный путь для тех, кого влечет призвание. Об этом говорит пророк Иеремия: «Ты влек меня, Господи, – и я увлечен…» (Иер.20:7). С юных лет Иеремия был увлечен своим призванием пророка и не мог не повиноваться своему призванию. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил… А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал» (Рим.8:29,30).
Итак, кого Бог призвал, тех и оправдал. Мы все, присоединившиеся к народу Божьему, были призваны. Только одни были призваны к спасению – призванию, которое влечет человека и заставляет отказаться от «Египетских сокровищ», чтобы унаследовать землю обетованную, а другие призваны на служение. И те, и другие, прежде чем идти в обетованную землю, должны, в первую очередь, отказаться от «Египетских сокровищ» и выйти из «Египта», как это сделал Моисей и весь народ с ним. Оставшись в Египте, они никогда бы не достигли земли обетованной. Им надо было туда пойти и за эту землю сразиться. Но, выходя из Египта, одни отказались от Египетских сокровищ и никогда не вспоминали об этом с сожалением, а другие, оставив в Египте только лук и чеснок, всю дорогу роптали на Моисея, что им пришлось лишиться своих сокровищ. Для них лук и чеснок были сокровищами.
«…никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк.9:62) – говорит Иисус. Если ты, выйдя из «Египта», постоянно жалеешь о том, что оставил там, если «лук и чеснок» для тебя все еще сокровища, значит, ты вышел из «Египта» только разумом, плотью, а сердце твое осталось там, «Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:21).
Те, которые не сделали в своем сердце переоценку ценностей, как это сделал Моисей, когда «…поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища…» (Евр.11:26), остались прилепленными к Египту сердцами. Они погибли в пустыне от ропота. Хотя они и вышли из Египта, но при искушениях роптали, их тут же влекло назад в Египет, где остались их сердца. Вот, почему Господь называет таких людей неблагонадежными для Царства Божьего. На таких нельзя полагаться. Это – не воины, отвоевывающие обетованную землю, а предатели, потому что для них более ценно то, что осталось в Египте, позади них, а не то, что ждет в земле обетованной, впереди. Так те, которые не разделяют сейчас с Христом терновый венец, то есть Его поношения, те не разделят с Христом и Его венец славы. Те, кто роптал, погибли в пустыне между Египтом и землей обетованной.
Можно выйти из этого мира, оставить все его удовольствия, но в сердце сожалеть об этом и жаждать вернуться. Находились и находятся такие люди и в народе Божьем. Эти люди причислены к народу Божьему своими телами, но они так и не вошли в землю обетованную, потому что сердцами своими оставались в смерти и не перешли из смерти в жизнь. Их сердца остались в «Египте», и они осуждены на смерть вместе с ним.
Бог судит их сердца, а в сердцах этих – ожесточение, поэтому они носят на себе осуждение смерти. Путь в землю обетованную этим людям кажется насилием. Вот как отзывается о них Моисей: «…что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями» (Исх.17:4). К таким не относятся слова: призваны, предопределены, избраны и т.д. Им больше подходят обличительные слова Иоанна Крестителя: «…порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния…» (Мф.3:7,8). Такие бежали из Египта из страха, ища выгоду, а не потому, что их влек призыв сердца. Когда наступают испытания, то те, которые поступали не по вере, а искали выгоду, проявляют себя в ропоте, говоря: мы имели и огурцы, и дыни, и лук, и чеснок, а тут – одна манна перед глазами. Они видят только то, что перед глазами, а то, что духовно, им видеть не дано. Они не обращают внимания на то, что манна сыпется прямо с неба и кормит их, что это именно та пища, которая даст им силы войти в землю обетованную. Их это не интересует.
Из всего народа, который вышел из Египта, оправдание получили только двое. Эти двое имели в сердце призвание, и оно помогло им видеть своей верой то, что другим еще не было видно. Они смело шли в землю обетованную, потому что верили, что верен Обещавший. Они хотели осуществить ожидаемое, и вышли из Египта по вере, оставив все Египетские сокровища. Их сердца были свободны, они не думали о воздаянии, и они получили за свою веру Божье оправдание, ведь Бог «…кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:30). Да, они получили не только оправдание, но и славу.
Иисус Навин стал подобным образу Сына Божьего, подобным образу Иисуса Христа. Он ввел народ в землю обетованную, и с ним был Халев. Только эти двое, вышедшие из Египта, были участниками завоевания земли обетованной и разделения ее на уделы. О таких людях и говорит Апостол Павел: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». (Рим.8:29,30).
Итак, чье сердце ощущает призыв, кого зовет и манит земля обетованная, манит небо, тот услышит эти слова сегодня и откажется называться «сыном дочери фараоновой» и предпочтет поношение Христа «Египетским сокровищам».
