1-4ст. «И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза [твои]» (Быт.46:1-4).
Очень интересное место из жизни Иакова, так напоминающее то, что происходит с нами. Во-первых, хочется обратить внимание на то, что Бог проговорил к Иакову и сказал ему о том, что Иосиф жив. Но сколько лет прошло с того момента, как Иосифа считали умершим, и Бог ни разу не сказал Иакову, что Иосиф жив. Почему Бог не утешил его в течение 22-х лет? Как часто мы задаём себе подобные вопросы, на которые не находим ответа, а ведь можно сказать, что и Иаков, впервые за эти годы, пришёл в Вирсавию и принёс жертвы Богу отца своего. А в течение всех этих лет ему и в голову не приходило пойти и принести жертвы Богу и поблагодарить Его за всё: за хорошее и за плохое. Но Иаков провёл все эти годы в скорби и печали, а это значит, что он провёл их в несогласии с Божьим планом, а оттого и не слышал он слов утешения от Бога.
Когда человек впадает в печаль о случившемся, он невольно ропщет на Бога. Естественно, что и связь с Ним прерывается. Иаков мог получить утешение от Бога, если бы обратился к Нему раньше и прославил Его, но он сказал, что душа его с печалью сойдёт в могилу, и уже не искал Господа. Только теперь, взыща Его с благодарностью, Иаков услышал о том, что Иосиф жив. Из этого стоит сделать выводы и для себя.
Итак, перед тем как переселиться в Египет, Иаков отправляется в Вирсавию для того, чтобы согласовать свой переезд с волей Бога. Конечно же, покидать Ханаан он сам по себе не осмеливался, потому что знал, что эту землю Бог завещал им в наследие, и принимать такое решение самостоятельно он не решался, хотя душой уже спешил на встречу к сыну. И, действительно, ночью Бог подкрепил его Своим одобрением, обещая ввести в Египет и вывести оттуда, но уже не его, а его потомство. Так начало исполняться слово, данное некогда Аврааму: «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт.15:13,14).
5-19ст. «Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, – Иаков и весь род его с ним. Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет. Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет: Иаков и сыновья его. Первенец Иакова Рувим. Сыны Рувима: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми. Сыны Симеона: Иемуил и Иамин, и Огад, и Иахин, и Цохар, и Саул, сын Хананеянки. Сыны Левия: Гирсон, Кааф и Мерари. Сыны Иуды: Ир и Онан, и Шела, и Фарес, и Зара; но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской. Сыны Фареса были: Есром и Хамул. Сыны Иссахара: Фола и Фува, Иов и Шимрон. Сыны Завулона: Серед и Елон, и Иахлеил. Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его – тридцать три. Сыны Гада: Цифион и Хагги, Шуни и Эцбон, Ери и Ароди и Арели. Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их. Сыны Брии: Хевер и Малхиил. Это сыны Зелфы, которую Лаван дал Лии, дочери своей; она родила их Иакову шестнадцать душ. Сыны Рахили, жены Иакова: Иосиф и Вениамин» (Быт.46:5-19).
Из этих стихов видно, что Иаков переезжал основательно, забрав с собой в Египет абсолютно всех и всё, что у него было, не оставил ничего и никого в земле Ханаанской. Тут идёт описание его сыновей, рождённых от жены Лии и наложницы со стороны Лии. Однако говорится, что Иаков взял с собой и дочерей своих, и внучек своих: «...дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет». Их имена нигде не указаны, и о них ничего не говорится, кроме как об одной его дочери Дине, с которой был связан инцидент в Сихеме, хотя кроме двенадцати сыновей и перечисленных внуков, у Иакова были и дочери, и внучки.
20-27ст. «И родились у Иосифа в земле Египетской Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. Сыны Вениамина: Бела и Бехер и Ашбел; Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард. Это сыны Рахили, которые родились у Иакова, всего четырнадцать душ. Сын Дана: Хушим. Сыны Неффалима: Иахцеил и Гуни, и Иецер, и Шиллем. Это сыны Валлы, которую дал Лаван дочери своей Рахили; она родила их Иакову всего семь душ. Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят» (Быт.46:20-27).
В этих стихах описан род, происшедший от Рахили и её служанки, наложницы Иакова. Говорится, что всего семьдесят душ дома Иаковлева перешли в Египет. Число «семьдесят» символично и означает «совершённое, законченное развитие народа Божьего».
28-30ст. «Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал [путь] в Гесем. И пришли в землю Гесем. Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на шею его, и долго плакал на шее его. И сказал Израиль Иосифу: умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив» (Быт.46:28-30).
Думаю, что Иаков послал Иуду вперёд себя для того, чтобы тот, встретясь с Иосифом, сообщил об их возвращении и узнал путь в землю Гесем, которую обещал им Иосиф. Почему именно Иуду? Потому что последний раз Иуда заручился взять Вениамина в Египет и вернуть его отцу живым и невредимым и исполнил это, поэтому он приобрёл особое расположение отца и доверие в переговорах в Египте. Но Иосиф не стал дожидаться их прихода, а сам поехал навстречу к ним на своей колеснице. Встреча была очень трогательной, которую, даже пытаясь, никто не сможет описать, ведь то, что было в это время в душе Иосифа или же Иакова, знает только Бог. Внешне это выразилось в слезах и объятиях.
31-34ст. «И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне; эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они. Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше? то вы скажите: [мы], рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец» (Быт.46:31-34).
Гесем – «земля дождя», местность плодородная, пастбищная, плодородная и, судя по тому, что Иосиф сказал, что они будут жить подле него, располагалась вблизи резиденции фараона и Иосифа. Это – область нижнего Египта между рекой Нил и Чермным морем. Для того чтобы согласовать их поселение именно в этой области, Иосиф прибег к мудрости, то есть научил своих братьев, как ответить фараону с мудростью. Так как пастухи овец считались для Египтян нечистыми, то он предложил им самим сказать об этом фараону при встрече, для того чтобы тот, не задумываясь, согласился с их расположением в земле Гесем. Он сам также поспешил к фараону для того, чтобы сообщить ему об их приходе и о том, что они прибыли не одни, а со своими стадами. Это, конечно же, повлияло на решение фараона об их месторасположении. Так Израильтяне переехали в Египет, в земле которой им суждено провести долгие годы, и не все из них счастливые.
