1-4ст. «По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон» (Быт.41:1-4).
В первом стихе указывается время, говорится, что прошло два года, прежде чем фараон увидел вещий сон. Однако совершенно непонятно, от какого события идёт отсчёт. Это может быть указан срок пребывания Иосифа в темнице, а, может быть, прошло два года после того, как Иосиф просил виночерпия заступиться за него перед фараоном, но тот забыл об Иосифе. Скорее всего, два года прошли именно со времени возвращения виночерпия в дом фараона. И Иосифу пришлось ещё два года оставаться в темнице до времени, когда фараону приснились необычные сны. В первом сне были показаны семь коров тучных и семь тощих. Вообще-то, коровы в Египте считались символом плодородия. Их даже посвящали богине плодородия и любви – Изиде. Так что в этом сне говорилось о том, что семь лет будут для Египта плодородными, а следующие семь лет – настолько голодными, что съедят плоть Египта.
5-7ст. «…и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон» (Быт.41:5-7).
Вещие сны обычно имеют повторение, даже если и несколько в другом образе. Так и сам Иосиф видел два вещих сна, аналогичных один другому, однако, в разных образах, но говорящих об одном. И фараону тут же снится следующий сон, как утверждение того, что это – сновидение, на которое надо обратить серьезное внимание. Теперь уже говорится более конкретно о том, что семь тучных колосьев будут пожраны семью следующими колосьями, явившимися после них, иссушенными знойным ветром. В этом сновидении прямо указывалось на то, что семь лет будет плодородие, а затем – семь лет засухи, в которые будет страшный голод. Говорится, что фараон проснулся и понял, что это – сон. Не от того так говорится, что он не понимал, что спит, но имеется в виду, что фараон понял, что это – значимый сон, на который надо обратить внимание.
8ст. «Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой; но не было никого, кто бы истолковал его фараону» (Быт.41:8).
Смущенный сновидениями, фараон призывает своих волхвов и мудрецов для истолкования снов. Волхвы и мудрецы обычно являлись и толкователями снов, однако мы видим, что на этот раз никому из них не дано было понять сновидение.
9-13ст. «И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне; фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей; и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения; там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением; и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен» (Быт.41:9-13).
Главный виночерпий, один из приближенных лиц фараона, не мог ни слышать о происходящем. Ему сразу же вспомнилось, что он забыл про Иосифа, хотя и обещал ему заступиться перед фараоном. В связи с этим событием, он вспомнил и те грехи, которые привели его однажды в темницу, где он встретился с Иосифом. Поэтому свое обращение к фараону он начинает именно с этих слов: «грехи мои вспоминаю я ныне», и далее описывает всю происходящую картину, когда и он вместе с хлебодаром видели сновидения, и молодой еврей истолковал их им настолько точно, что все исполнилось.
14ст. «И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону» (Быт.41:14).
Рассказ виночерпия показался фараону настолько убедительным, что он тут же послал за Иосифом. Но не стоит забывать о том, что за всем этим, в первую очередь, стоял Сам Бог. Он расположил сердце фараона поверить виночерпию, и Он же не допустил ни волхвам, ни мудрецам разгадать сны, так как высвобождение Иосифа и его возвеличивание входило в Божьи планы. Иосиф, конечно же, должен был принять соответствующий вид для того, чтобы предстать перед фараоном. Пребывание в темнице отразилось на его внешнем виде, и одет он был соответственно заключенному, и не брит, и не стрижен. Но предстать в таком виде перед фараоном он не мог, поэтому ему предоставили соответствующую одежду и возможность постричься.
15,16ст. «Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт.41:15,16).
Фараон при встрече с Иосифом, после его освобождения, сказал, что он слышал об Иосифе, что тот умеет истолковывать сны. Однако Иосиф сразу же сказал, что дело не в его умении, а в его отношениях с Богом, Который дает ему откровения, что посылает как предупреждение во благо фараону.
17-32ст. «И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки; и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике; но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они; и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных; и вошли [тучные] в утробу их, но не приметно было, что они вошли в утробу их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся. [Потом] снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших. Я рассказал это волхвам, но никто не изъяснил мне. И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, [это значит], что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт.41:17-32).
В этих стихах мы видим, как фараон подробно пересказывает Иосифу оба сна. Что удивляет фараона, так это то, что ни один из его мудрецов не смог разгадать их. Думается, что это – промысел Божий. Он не допустил никому из мудрецов и волхвов фараона понять дарованные сны, потому что имел план об Иосифе. Именно ему эти сны были абсолютно понятны, да и не только понятны, но ему даже была дана мудрость от Бога на то, как разрешить эту проблему, которая предвещалась через сны. Иосиф в двух снах сразу же увидел одно и то же предупреждение. Двойственность снов всегда подтверждает их непременное исполнение. Иосиф утвердил, что эти сны являются словом от Бога, и вскоре они непременно исполнятся. Это не могло ни напугать фараона.
33-36ст. «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть с земли Египетской; пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» (Быт.41:33-36).
Мудрость, дарованная Иосифу от Бога, не только объяснила значение снов, но и предложила план спасения по устранению проблемы. Иосиф четко определил, как фараон должен поступить с данной проблемой для того, чтобы спасти не только себя, но и весь народ: пятую часть от всего собираемого хлеба надо было бы прятать во всех городах для семи лет голода, которые придут на землю Египетскую. Иосиф предложил фараону избрать разумного мужа для этой операции.
37-40ст. «Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Быт.41:37-40).
Иногда нам кажется, что наш авторитет настолько испорчен, что уже невозможно омыться и оправдаться, и выполнение Божьего плана более невозможно. Но вот один из изумительных примеров того, что для Бога нет ничего невозможного, и что бы ни случилось с человеком, как бы трагично его положение не выглядело в глазах самого человека, для исполнения Божьего намерения это не может стать преградой. И вот, человек, который сидел в темнице, избирается фараоном на место, которое только троном ниже фараона. Не удивительно ли? Фараон даже не стал допытываться, на каком основании этот человек был помещен в темницу, за какие проступки, не стал просить рекомендации от его господина. Он просто сказал, что на Иосифе – Дух Божий. Ни Дух ли Божий открыл это фараону, засвидетельствовал ему? «…ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». Вот так вера Иосифа, хотя и была испытана, но была и награждена по-царски.
41-44ст. «И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской» (Быт.41:41-44).
Фараон настолько возвысил Иосифа, что тот стал стоять выше своего бывшего господина Потифера. Однако Иосиф не унизил себя местью за обиду, нанесенную женой Потифера, и за свое несправедливое поношение и темницу. Все, что бы ни случалось в жизни Иосифа, он воспринимал как от руки Божьей, и не судился ни с одним человеком. Настало время, о котором Бог пророчествовал ему в снах: Иосиф получил перстень власти над всем Египтом, золотую цепь знатности, вторую колесницу фараона, и уже теперь ему кланяются все, видящие его. Фактически, сон уже исполнился, потому что он уже по чину и знатности возвысился над всем домом своего отца, однако буквального исполнения еще не произошло.
44,45ст. «И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской» (Быт.41:44,45).
Здесь как бы просматривается клятвенное обещание фараона в том, что он – полноправный правитель над Египтом. Так фараон абсолютно доверил управление государством бывшему заточенному в темницу рабу, настолько он поверил в присутствующую мудрость, дарованную Иосифу Самим Богом. Иосиф получил новое имя – Цафнаф-панеах, что означает «спаситель мира» или же «открыватель тайн» и жену Асенефу, имя которой означает «служительница богини Нейт». Она являлась дочерью жреца Потифера, служителя бога солнца. Этот брак вводил Иосифа в высшие ряды аристократии Египта. Несмотря на то, что Иосиф стал мужем дочери жреца, он все равно оставался верен Богу своих отцов.
46,49ст. «Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова и прошел по всей земле Египетской. Земля же в семь лет изобилия приносила [из зерна] по горсти. И собрал он всякий хлеб семи лет, которые были [плодородны] в земле Египетской, и положил хлеб в городах; в [каждом] городе положил хлеб полей, окружающих его. И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета» (Быт.41:46-49).
Здесь указывается действительный возраст Иосифа, что помогает нам увидеть, что Иосиф пробыл рабом в Египте 13 лет, прежде чем исполнилось пророчество о его возвышении. Иосиф сразу же, безотлагательно принялся за доверенное ему дело. Он обошел всю землю Египта и определил места для собирания зерен с полей. Их сохраняли в городах, прилежащих к полям. Говорится, что эти семь лет были настолько плодородными, что каждое зерно приносило по горсти зерен, так что Иосифу удалось скопить зерна бессчетное множество по всему Египту. Он даже перестал считать, а просто дал определение собранному, как песок морской.
50-52ст. «До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего» (Быт.41:50-52).
В течение этих семи лет, говорится, что у Иосифа родилось два сына, которых он назвал еврейскими именами. Первенец назван Манассия, это имя по евр. Менаше, означает – «заставляющий забыть». Как можно увидеть, боль от случившегося с ним и разлука с отцом все же преследовала его в сердце. И только с рождением сына, она как бы покидает его, так как у Иосифа начинается абсолютно новая жизнь, с приятными заботами. Второго сына Иосиф называет Ефрем, что на евр. языке Ефраим, означает «двойное изобилие». Этим Иосиф определяет свое внутреннее состояние души. Он воспринимает происшедшее с ним, как двойное благословение от Бога: его возвышение и его благополучие – это двойное изобилие в его жизни во всем, что он получил и имел теперь.
53-57ст. «И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской, и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод усилился по всей земле» (Быт.41:53-57).
По прошествии семи лет изобилия, настал голод не только в Египте, но и во всех землях в округе. Это – Ливия, Аравия, Палестина, Финикия. В первые годы в Египте еще был запас хлеба, очевидно, накопленный самими Египтянами в связи с изобилием, но и эти запасы закончились, и тогда народ стал вопиять к фараону, и тот отправил их к Иосифу. Иосиф стал продавать в начале только своим Египтянам. Затем слух о том, что в Египте можно купить хлеб, дошел и до окружающих Египет народов. Они также стали приходить для того, чтобы покупать хлеб у Иосифа, так как голод с каждым годом все усиливался по все той земле. Прошло приблизительно 21-22 года после того, как Иосиф был продан в Египет, это – приблизительный срок между разлукой и встречей Иосифа с домом своего отца.
Иллюстрация: Адриан Гинье, XIX в. "Иосиф толкует сон фараона".
