Занятие №35
1-3ст. «Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил» (Быт.35:1-3).
После десятилетнего пребывания Иакова в Палестине, Бог проговорил к нему и повелел идти в Вефиль, где явился ему в видении на высоте лестницы, по которой восходили и нисходили Ангелы. Обратившись к нему, Бог пересказал ему обетование Авраама, которое теперь являлось и его обетованием: «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт.28:12-15). Там же Иаков дал обещание построить жертвенник Богу, но до сих пор не исполнил обещания: «Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, [Боже], даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт.28:16-22). После встречи с Богом, он так и не пришел на то место, которое сам назвал Вефилем, и до сих пор не исполнил обещания. К тому же, после учиненной расправы Симеона и Левия над городом Сихемом, оставаться в районе Сихема было уже небезопасно. Это напоминание протрезвило Иакова, и к нему пришло понимание, что идти на встречу с Богом с идолами нельзя. Он обратился к своим женам и всем, кто в его доме, с тем, чтобы они выбросили чужих богов, которыми обзавелись в процессе обитания на той земле, или же принесли с собой еще из Месопотамии, а также чтобы они очистились и переменили свои одежды прежде, чем пойдут в Вефиль для того, чтобы построить там жертвенник: «…бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль…».
4ст. «И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема» (Быт.35:4).
Все беспрекословно подчинились повелению Иакова и отдали чужих богов Иакову, и не только богов, но и серьги, бывшие в их ушах. Это не было простым украшением, которое они тут же сняли, потому что можно считать это нечистотой, но серьги обычно одевали в посвящение кому-то, к примеру, каким-то богам в знак послушания им. Это были серьги послушания и подчинения, серьги посвящения богам, поэтому и они были сняты вместе с чужими богами.
В дальнейшем мы увидим, что при посвящении в священников, Моисею Бог повелит помазывать кровью жертвы правое ухо, как знак посвящения и послушания только Одному лишь Богу. Иаков закопал все переданное ему под дубом неспроста, так как именно дуб языческие народы считали священным деревом, и многие ритуалы в поклонение богам совершались в дубовых рощах, под дубами, как пророчествует Осия: «На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши» (Ос.4:13). Иаков как бы погребает все поклонения чужим богам. Символично, этот грех умирает для того, чтобы принять поклонение живому Богу и принять Бога Авраама, Исаака и Иакова своим Богом.
5-7ст. «И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых. И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего» (Быт.35:5-7).
После того, как Иаков и все, бывшие с ним, освятились и избавились от чужих богов, Бог покрыл их Своей охраной. Все другие народы не только не преследовали их, но еще и наполнились страхом. Придя в Луз, Иаков выстроил жертвенник Богу и вторично назвал сие место, но теперь уже не Вефиль, а Эл-Вефиль, то есть Бог Вефиля.
8ст. «И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал [Иаков] дубом плача» (Быт.35:8).
Из данного стиха видно, что кормилица Ревекки была у Иакова. Как она там появилась, трудно сказать. Быть может, она была послана Иакову Ревеккой, когда тот был еще у Лавана, для того, чтобы позвать его домой, ведь Ревекка обещала Иакову прислать кого-то за ним, когда утихнет гнев брата. А может быть, Иаков взял ее к себе в одно из посещений родительского дома. Хотя об этих посещениях и не говорится, но поверить в то, что этого не было менее вероятно, чем то, что это просто не описано в данном повествовании об Иакове. Факт в том, что Иаков похоронил ее, и был о ней плач, а значит, она была им близка.
9-13ст. «И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему» (Быт.35:9-13).
После того, как Иаков послушно исполнил Божье повеление: вернулся в Вефиль и построил там жертвенник, как обещал, Бог явился ему в видении и говорил с ним. Это явление было настолько значительным в его жизни, что память о нем он сохранил до своих последних дней. В этом посещении Бог, в первую очередь, утвердил его имя Израиль и открылся ему под именем Эл-Шадай, или же Всемогущий, как некогда Он открылся Аврааму. Так же Бог утвердил и Свое обетование, данное Аврааму, что теперь оно имеет продолжение в Иакове. Говорится, что Бог восшел от него с того места, на котором говорил к Иакову. Из этого можно сделать вывод, что видение было реальным, в явлении, видимом оком человека, и как оно опустилось, так же и взошло.
14,15ст. «И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей; и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль» (Быт.35:14,15).
Иаков поставил на этом месте памятник из камня и возлил на него елей, как бы посвящая его Богу, как святыню. Подтверждается также, что это было в Вефиле, как это место назвал Иаков в честь явления ему Бога на сем месте.
16-20ст. «И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня» (Быт.35:16-20).
«Ефрафа» переводится как «Плодоносная», в дальнейшем она будет переименована в Вифлеем, «Бейт-Лехем», то есть «Дом Хлеба». Тут у Рахили начались роды, которые закончились для нее смертельным исходом. Вполне вероятно, что заклятие Иакова пришло в силу, когда он, не зная того, что виновницей была Рахиль, заклял смертью того, у кого Лаван найдет своих идолов. Как бы то ни было, Рахиль перед смертью назвала своего сына «Бенони», что переводится как «Сын скорби, смертельной скорби». Однако Иаков не оставил за ним это имя, а переименовал его в Вениамина, «Бенамин», что переводится как «Сын Десницы». Оба эти имени имели отражение, или же отпечаток, на жизни колена Вениаминова. Во времена Судей, колено Вениаминово настолько развратилось, что едва ли не исчезло из памяти двенадцати колен Израилевых: «Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось, и все находившиеся [на пути] города сожгли огнем» (Суд.20:48).
Однако первый царь, Саул, был из колена Вениаминова, а также и Мардохей, способствовавший спасению еврейского народа, и Апостол Павел был также из колена Вениаминова. Так что оба имени оправданы. Иаков похоронил свою любимую жену по дороге в Ефрафу и поставил над гробом памятник, который впоследствии помог израильтянам найти гробницу Рахили и перенести ее останки в удел Вениамина.
21-22ст. «И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать» (Быт.35:21,22).
Израиль двинулся дальше и расположился шатрами возле «Башни стад», так переводится Гадер. Тут произошло еще одно горе: первенец Рувим обнажил ложе своего отца, за что, в дальнейшем, он будет лишен первородства. «Сынов же у Иакова было двенадцать».
23-26ст. «Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, [по нем] Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии» (Быт.35:23-26).
За исключением Вениамина, все сыновья родились в Месопотамии. Вениамин пополнил число двенадцати Патриархов.
27-29ст. «И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак. И было дней [жизни] Исааковой сто восемьдесят лет. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его» (Быт.35:27-29).
Наконец, Иаков, со всем своим станом, пришел к отцу, которому на то время было около 167 лет. Около 13 лет они прожили вместе, прежде чем Исаак умер. Так что в данном месте описывается событие, которое произошло позднее, но здесь как бы показана полная картина жизни Исаака, что он умер после встречи с Иаковом и был погребен обоими сыновьями: Иаковом и Исавом, что жизнью он был насыщен, то есть полностью исполнил свое предназначение и умер от старости, а не по болезни.
Иллюстрация: Francesco Furini "The Birth of Rachel"
