Бытие. 13 глава

Бытие. 13 глава.
 
1ст. «И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг» (Быт.13:1).
 
Как можно увидеть из этого стиха, Авраам из Египта возвращается не по принуждению, а сам, и Лот также возвращается с ним, как сделал бы и его сын.
 
2ст. «И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Быт.13:2).
Тут указывается на то, что Авраам был очень богат не только скотом и рабами, как о нем говорилось прежде, но еще и серебром, и золотом. В еврейском тексте даже это место, переведенное, как «очень богат», записано, как «очень тяжел», то есть серебро и золото было у него большим весом. Очевидно, именно в Египте он приобрел его, как торговую валюту. Ранее она выглядела в виде золотых и серебряных пластинок или в виде колец.
 
3, 4ст. «И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа» (Быт.13:3,4).
Интересно то, что говорится о переходах, которые совершал Авраам. Он не просто пришел однажды на прежнее место, но кочевал, как и прежде и по тем же местам. Он также пришел на то место, где однажды уже выстроил жертвенник, и там опять призвал имя Господа, чтобы воздать Ему благодарение за охрану жизни и благополучное возвращение.
 
5ст. «И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры» (Быт.13:5).
Лот, который ходил с Авраамом, тоже был богат мелким и крупным скотом, и шатрами, что свидетельствует о разделении Божьего благословения Авраама с Лотом.
 
6ст. «И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе» (Быт.13:6).
Они настолько были обогащены, что уже не могли даже помещаться вместе на одном месте. И как не странно, но обогащение приводит к разделению, а не к объединению. Именно нужда всегда сближает и объединяет людей, а обогащение приводит к разделению.
 
7-9ст. «И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13:7-9).
Несмотря на то, что между Авраамом и Лотом были хорошие отношения, те, которые занимались хозяйством, стали ссориться и не ладить между собой. Каждый желал угодить своему господину, и, наверняка, у поила или на пастбище они уже не умещались и совместное проживание становилось невозможным. Чтобы эта вражда не перешла на отношения между Авраамом и Лотом, которым каждый раз приходилось выяснять причину спора и устанавливать границы для мира, Авраам решается на разделение с Лотом: «И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники». Пожалуй, это был единственный выход из сложившегося положения. Далее мы можем увидеть благородство и великодушие Авраама в его обращении к Лоту: «…не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево». Он не напоминает Лоту, что всю эту землю Господь по обетованию дает ему, и поэтому он на ней господин и ему выбирать лучшие земли. Напротив того, Авраам говорит, чтобы Лот выбирал себе место и направление пути, говоря, что вся земля перед ним, даже не перед ними, а перед Лотом: «…не вся ли земля пред тобою?» Так проявляется смирение Авраама и то, что он не искал земных благ, хотя они и присутствовали при нем.
 
10,11ст. «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга» (Быт.13:10,11).
И вот, Лот воспользовался предложением своего дяди и избрал лучшую землю, как описывает Библия, подобную раю, всю орошаемую, что было немаловажно для ведения хозяйства. И говорится, что они отделились друг от друга. В дальнейшем можно будет увидеть, как отделение Лота от Авраама не послужило ему благословением.
 
12ст. «Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома» (Быт.13:12). Сказано, что Авраам стал жить на земле Ханаанской, как ему и говорил Господь, то есть оставался верным своему призванию и продолжал по ней кочевать, так как не указывается никакая местность, где бы он остановился станом, но говорится что на земле Ханаанской. Однако о Лоте говорится, что он стал жить в городах вблизи Содома, то есть его стал прельщать образ жизни горожан, и постепенно он вошел в содружество с ними.
 
13ст. «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (Быт.13:13).
Жители тех городов, Содома и Гоморры, были очень развращенными и злыми. Похоже на то, что пред Господом они выглядели куда хуже, чем жители Ура Халдейского, откуда Господь вывел Авраама и Лота. Однако мы не видим того, чтобы Лот бежал от этих городов подальше. Что-то его все же там удерживало, быть может, семья, которой он именно там и обзавелся.
 
14-16ст. «И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт.13:14-16).
Но Господь продолжает говорить с Авраамом после отделения от него Лота, и повторяет ему Свое определение. В этом стихе подчеркнуто говорится о том, что Бог заговорил с Авраамом после того, как Лот отделился от него. Он, как бы, самовольно отделился от обетований Авраама, избрав для себя земные блага вместо обетования. Но Бог повторяет Аврааму, что всю землю, которую он видит теперь, Бог отдает ему и его потомкам в наследие на веки. И тут же говорит о его потомках, которых будет настолько много, как песка земного, которого никто не в силах перечесть.
 
17,18ст. «…встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу» (Быт.13:17,18).
Далее Бог повелевает Аврааму совершить действие веры: «…встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее». То есть, та земля, где ступит нога Авраама, будет приобретена верой. Так Авраам верой приобретал обетованную землю, которую затем взял Иисус Навин с народом израильским.
«И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу». Авраам в послушании двинулся со своими шатрами и поселился у дубравы Мамре, Аморреянина, который стал союзником Аврааму, подружившись с ним: «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы» (Быт.14:13). Город Хеврон у арабов сегодня известен под названием «Ел-Халил», что переводится как «друг Бога». Так звали Авраама, и в Святом Писании это можно прочитать: «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего» (Ис.41:8), «И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим"» (Иак.2:23). И тут мы видим, что Авраам, придя в Хеврон, опять ставит жертвенник Богу, чтобы призывать Его на каждое место, где он останавливается станом на время.