Бытие. 10 глава

 1ст. «Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети» (Быт.10:1).

Эта глава начинается с родословия сынов Ноя, у которых  после потопа рождаются дети. Этот раздел Библии известен под названием «таблица народов» или же «этнографическая таблица», так как написанное в этих двух главах, 10-й и 11-й, помогает выяснить происхождение и расселение первобытного человечества по разным местам и странам древнего мира.
Во-первых, таблица народов открывает истину того, что все человечество произошло от этих трех ветвей – Сима, Хама и Иафета. А они, в свою очередь, вышли от одного общего корня – Ноя.
Во-вторых, эта таблица указывает на факт родства Богом избранного еврейского народа с другими племенами той же семитической расы, а также можно проследить судьбы божественного промысла в мировой истории народов. Однако, несмотря на то, что генеалогические таблицы у народов древности на Востоке считались самыми важными и тщательно сохранялись и передавались из рода в род, они никогда не были полными и подробными, а сохраняли лишь самое важное и замечательное. Поэтому в библейской таблице народов нет полного списка всех народов.
Древневосточные генеалогии очень своеобразны. Иногда они ведут перечень отдельных личностей, иногда ведут коллективное обозначение целых расовых групп, а иногда называют народность именем той страны, в которой она обитает. Но главное, это уловить тот смысл, в котором употреблено собственное имя, народность, какое-то звено.
Итак, обратившись к дальнейшему описанию родословия сынов Ноевых, мы увидим пропущенные имена, теперь уже по понятным нам причинам.

2-5ст. «Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма. Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим. От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих» (Быт.10:2-5).

В первую очередь, хочется сказать о том, что Иафет, с которого начинается описание родословия, был младшим сыном, но полученное им пророчество указывает на его превосходство. И количественно и качественно его потомки должны будут превзойти всех других детей родоначальников послепотопного человечества.
Гомер – его имя упоминает Иезекииль в 38гл., с рядом других соседствующих с ним народностей, населяющих Сирию и Малую Азию. Имя народа «гимерия» найдено в гвоздеобразных надписях Асурба-нипала. Большинство истолкователей отождествляют этот народ с киммерейцами, населявшими берега Каспийского и Аральского морей, затем расселившегося на запад в пределы северной Германии (кимвры и тевтоны), а также на острова Британии.

Магог – о нем тоже пророчествует Иезекииль в той же главе. Из описанного соседства с ним народностей видно, что он располагался севернее от них, поэтому некоторые склонны видеть в нем скифов, обитавших на берегах Азовского моря, а также в пределах Кавказа. Некоторые считают Магога армянами. В Откровении Иоанна эти два народа Гог и Магог описаны как противоборствующие Богу: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный» (Отк.20:7,8). Историк Бохарт в имени Гога или Могога видит Кавказ, так как колхидяне и армяне называли его Гог-хазан, Гогова крепость. А Магог может оказаться и таранцем, так как у калмыков встречаются похожие названия.
Мадай – этим именем назывались первобытные арийцы, жившие в западной Азии, в Мидии. В последствии, большая часть их переместилась на восток и получила название индусов, а оставшиеся так и назывались мидянами.
Иаван – это имя в хиттейских надписях встречается как Yevanna, а также Iavana в санскритском языке, в древнеперсидском – Iuna. Это название указывает на греков и, в первую очередь, на ионян. Вот как об этом народе упомянул Иезекииль: «Иаван, Фувал и Мешех торговали с тобою, выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду» (Иез.27:13).
Фувал, Мешех – во многих местах Священного писания они объединены и упомянуты, как данники Гога: «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!» (Иез.39:1). Их местожительство определяется как на севере Палестины. Ассирийские цари описывают иногда два соседствующих народа, населяющих Киликию Muski и Tabal. А Геродод говорит о тибареках или ибареанах (иберейцы) и о мосхах, живущих по соседству с калхидой. Ученые полагают, что оба эти народы вначале жили в верховьях Тигра и Евфрата, между Мидией и Скифией, то есть в Колхиде и Иберии (Иверия), расположенных на юге Кавказа, поэтому Фувал – это, предположительно, иберы или грузины и испанцы.
Фирас – большинство исследователей предполагают, что это имя представляет сокращенную форму имени фракиян. Предполагают, что в отдаленную доисторическую эпоху это племя проникло  в Европу, населило Элладу и частично Италию.

«Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма» (Быт.10:3).

Аскеназ – современные евреи называют Германию «Аскеназ», и большинство иудейских толкователей считают немцев аскеназами. Однако не следует забывать, что библейская таблица имеет в виду почти исключительно азиатскую территорию, служившую общей колыбелью человечества. Так же и Иеремия дает интересное определение местонахождению данного народа: «Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу» (Иер.51:27). Аскеназийцы входят в состав войска Кира, и это дает нам понятие, что аскеназийцы жили в пределах Армении или Малой Азии. Не исключено и то, что, впоследствии, эта народность могла переместиться на Запад Европы и стать началом современной Германии.
Рифат – Иосиф Флавий считает, что это – обитатели северо-западной Малой Азии, пафлагонфне, являются потомками Рифата. Однако другие исследователи считают, что потомки Рифата, населяют горы Рифейские, на севере Каспийского моря. Более основательных знаний об этом народе нет.
Фогарма – Иезекииль упоминает о таком народе дважды: «Из дома Фогарма за товары твои доставляли тебе лошадей и строевых коней и лошаков» (Иез.27:14), «Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою» (Иез.38:6). Армянский средневековый историк V века считает, что родоначальником жителей Армении был сын Фагормы, поэтому этот народ отождествляют с армянами.
«Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим» (Быт.10:4).
Елис – об этом народе также упоминает Иезекииль, как о живущем на островах: «…узорчатые полотна из Египта употреблялись на паруса твои и служили флагом; голубого и пурпурового цвета ткани с островов Елисы были покрывалом твоим» (Иез.27:7). Поэтому считается, что это – народ Греции: Элида, Эолия, Эллада, которые славились своими пурпурными одеждами.
Фарсис – опять-таки, Иосиф Флавий указывает на тарсян, город Тарс в Киликии. Другие исследователи расходятся во мнении с ним, полагая, что это – отдаленная финикийская колония, современная Испания. О ней говорит Иона, когда он решает бежать из Иоппии в Фарсис: «И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа» (Ион.1:3). Иезекииль также описывает богатство Фарсиса: «Фарсис, торговец твой, по множеству всякого богатства, платил за товары твои серебром, железом, свинцом и оловом» (Иез.27:12).
Киттим – тут также, по указанию Иосифа Флавия, принято считать, что это –  библейский Киттим, столица острова Кипр. Как указывает Исаия и Даниил, это был приморский народ: «Пророчество о Тире. - Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы. Так им возвещено из земли Киттийской. Умолкните, обитатели острова, который наполняли купцы Сидонские, плавающие по морю» (Ис.23:1,2), «…ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета» (Дан.11:30).
Доданим – это одно из древнейших малоазийских ответвлений греческой народности. Дарданийцы, или же Трояне, от них и появилось название Дарданельский пролив.
«От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих» (Быт.10:5). Островами народов, обычно в Библии называли языческие племена, обитающие за пределами Палестины, в областях Средиземного, Каспийского и Аральского морей. В этом месте кратко отмечено доисторическое переселение народов с гор Арарата и Гималая в пределы Малой Азии и далее в Южную Европу. Указывается также их расселение, как географическое, что каждый народ обосновался  на месте,  которое стало его землей: «в землях их». Также произошло разделение относительно диалекта: «каждый по языку своему», и по национальности: «по племенам своим, в народах своих».

 
6ст. «Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан» (Быт.10:6).

Хам является родоначальником четырех основных рас. Они населили Южную Азию и верховье Нила.
Хуш – древнее название Куш или же Хуш, в дальнейшем о ней будет говориться как об Эфиопии. В еврейской Библии и в ассирийских клинообразных памятниках, она названа страной Кус. Египетское ее название Кес. Кушиты были первобытными протохалдеями, которые составляли основное зерно так называемой сумерийско-аккадийской  народности, положившей начало халдейско-вавилонской цивилизации и культуры.
Мицраим – в Библии этим именем называется Египет. Нет определенного перевода этому имени, однако интересен тот факт, что оно записано в форме двойственного числа от единственного Мацор. Но ясности в понимание это не вносит.
Фут – племя Фута перечисляется наряду с Африканскими народами. Иосиф Флавий пишет о нем как о древнеегипетском Фете, то есть Ливии, лежащей на северо-западе Африки по соседству с Нубией.
Ханаан – его потомство осталось в пределах Азии и населило Палестину, до завоевания Иисусом Навиным земли, отданной Богом еврейскому народу, как обетованной.

 
7ст. «Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан» (Быт.10:7).

Сева – это имя еще раз встречается в Библии при исчислении потомков Сима, но несколько с иным правописанием Себа, или же Шеба. Иосиф Флавий определяет место жительства кушитской Савеи на севере Нубии. Вполне вероятно, что до переселения в Африку, Савеи обитали в Азии в Йемене, или же в Южной Аравии. В Библии есть два определения их месторасположения: одно называет Савву отдаленной, южной страной: «…цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары» (Пс.71:10), а другое место как бы объединяет Савву с Египтом и Эфиопией: «Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя» (Ис.43:3).
Хавила – Библия указывает на расположение этого народа в пределах Тигра и Евфрата, Иосиф Флавий отождествляет этот народ с гетулами, живущими в Ливийской пустыне. Некоторые классические писатели описывали хавлотеев, живущих на берегу Африки. Предполагают, что вследствие дальнейшей эмиграции, были две страны с подобным именем, одна – азиатская, другая – африканская. 
Савта – и тут мнения по определению народности и местности расходятся. Флавий считает, что это – народ, населяющий часть Эфиопии, которая называется в наши дни Атбара, а народ назывался асабары, а по мнению Птолемея, это – город Аравии Сабота, или же Саббата.
Раама – тут же сразу идет указание на сынов Раамы: «Сыны Раамы: Шева и Дедан», Иезекииль указывает на сыновей Раамы, Шеву и Дедана, которые занимались торговлей с Тиром и Финикией: «Сыны Дедана торговали с тобою; многие острова производили с тобою мену, в уплату тебе доставляли слоновую кость и черное дерево» (Иез.27:15), «Купцы из Савы и Раемы торговали с тобою всякими лучшими благовониями и всякими дорогими камнями, и золотом платили за товары твои» (Иез.27:22). Предполагается, что современный Дедан находился на том же месте, где современный Даден. Отсюда видно, что весь род Хуша занял южную часть Аравии, восточный берег Африки и северную часть Персидского залива, однако многие племена из этого рода перемещались и в глубь Африки. Отсюда и встречаются одноименные города и страны в Азии и Африке.
Савтеха – считается, что это – одна из негритянских провинций, называемая Субаток, она располагалась на восточном берегу Персидского залива, в области Карамании. 

8,9ст. «Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом» (Быт.10:8,9).
Когда говорится, что Хуш родил Нимрода, то совершенно необязательно то, что он был отцом Нимроду, но здесь указывается на то, что Нимрод был из рода хушитов. Жил он в Аравийской Эфиопии, рядом с библейской долиной Сеннаар. Само имя «Нимрод» происходит от еврейского «марад», что означает «огорчать, досаждать, то есть – бунтовщик, мятежник, возмутитель». Неизвестно, было ли дано это имя ему при рождении или же он восхитил его в процессе проявления своего характера, но о нем говорится, что «сей начал быть силен на земле». Интересно то, что такое выражение уже употреблялось, когда говорилось о допотопном времени, появлении исполинов. Там также было записано словом «гиббор» – «силен на земле». Это выражение несло в себе смысл выдающихся силой, распутством и безнравственностью великанов. Так же и в этом месте, в данное выражение вложен тот же смысл. Нимрод был подобен тем, как бы первый после потопа «сей начал быть» гордый и безнравственный великан, прославленный своими подвигами по всей своей стране: «Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом». Его популярность была достигнута удачами в охоте, как указывается в этом стихе, и выражение «пред Господом» означает высшую оценку его удачливости, то есть оценить его мог уже только Сам Бог. Даже поговорка бытовала в те времена, показывая нам, что всех сравнивали уже с Нимродом, как с верхней планкой смелости, отваги и мужества.
«Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Быт.10:10). В этом месте мы видим первое упоминание политической и государственной жизни на земле. Это – первый союз халдейских городов под одной властью Нимрода-кушитянина. В древности он был известен под титулом Арба-Лизуна, то есть Государь четырех языков. Его царство составляли «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар», это – четыре города, расположенные в долине Сеннаар, как указывает Библия, которые располагались в южной части месопотамской равнины, или же в Вавилонии. Столицей этого союза был город Вавилон, его развалины находятся на восточном берегу реки Евфрат.
Второй древнехалдейский город – Эрех, или же Арах, современный Варк, он расположен южнее древнего Вавилона.
А города Аккад и Халне располагались на севере государства. Впоследствии, Аккад стал столицей царя Саргона в стране, названной этим же именем, а Халне, или же Калне, вспоминается в Пророках, у Исаии и Иезекииля.

11ст. «Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах» (Быт.10:11).

Это место не всеми понимается одинаково, однако, мне кажется, что мнение о том, что Асур, потомок Сима, вышел из этой земли, потому что не принял деспотичное правление Нимрода, самое реальное. Археологические исследования доказывают, что в древнейшие времена, в Междуречье жили на севере семиты, а на юге шумеры. Мы видим, что тут же Нимрод строит себе иной опорный пункт вместо Вавилона, он  воздвигает себе на севере новый центр своего владычества – Ниневию. Впоследствии она становится могущественнейшим центром ассирийской монархии, как описывает этот город Иона: «И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы» (Ион.3:3). Ниневия находилась на берегу реки Тигр, напротив Масула, современный Куюнджик.
Реховофир, Калах – по еврейскому буквальному переводу Реховоф – Ир, это «город улиц», из его названия можно представить себе, что этот город также был обширным и великим, но место его расположения до сих пор неизвестно. О городе Калах говорится, что он был построен еще Салманассаром I на юге от Ниневии, вблизи современного Нимруда.

12ст. «И Ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий» (Быт.10:12).

Это значит, что он был между современным Куюнджиком и Нимрудом. Город Ресен упоминается в древних ассирийских надписях, он называется «город ловца», что напоминает о Нимруде. Библия говорит о том, что Ресен находился вблизи Ниневии и, возможно, впоследствии слился с ней воедино.

13ст. «От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим» (Быт.10:13).

От Мицраима произошли народы египетско-африканских провинций.
Лудим – Исаия говорит об этом народе как о хороших стрелках: «И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою» (Ис.66:19). Это – жители северо-западной Африки.
Анамим – о нем есть мнение, что это – тот самый народ, который известен как «Ааму», и населял он восточную часть Нильской долины и Суэзский перешеек.
Легавим – предположительно, это – тот  народ, который в Библии называется «Лудим» или же «Ливия», как описывается в некоторых местах Писания: «…с тысячью и двумя стами колесниц и шестьюдесятью тысячами всадников; и не было числа народу, который пришел с ним из Египта, Ливиянам, Сукхитам и Ефиоплянам» (2Пар.12:3). В связи с этим, большинство отождествляет его с Ливией, лежащей на северо-западе от Нила, вблизи сегодняшнего Алжира.
Нафтухим – филологический анализ этого имени показывает, что носившие его имели отношение к египетскому божеству «Фта», или же «Пта». Это было главное божество Мемфиса, поэтому можно с уверенностью сказать, что племя Нафтухим обитало в Египте.

14ст. «Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим» (Быт.10:14).

Патрусим – или же «Петрос», мы встречаем в Библии во многих местах. Этот народ размещается между Ефиопией и Мицраимом. Вот, к примеру, как пишет Исаия: «И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря» (Ис.11:11). Это – население верхнего Египта.
Каслухим – или же Хасмоним, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. Они послужили основанием еще двум народностям. В некоторых других местах Святого Писания говорится о том, что родиной филистимлян был Кафтор, или же острова Крита. Отсюда видно, что тут идет речь о двух переселениях филистимлян. Одно из них, древнейшее из Каслухим, то есть из северо-африканского побережья Средиземного моря, а другое, позднейшее из Кафторим, то есть из островов Крита. Их объединяет очень многое: один язык, одна культура, одни обычаи. Филистимляне, обитавшие позднее в Палестине назывались «пелешет», что переводится как «переселенцы». Древнейшие народные саги называют их выходцами из Египта. 

15-18ст. «От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, Иевусей, Аморей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химарей. В последствии племена Ханаанские рассеялись» (Быт.10:15-18).

Мы видим, как тут перечисляются ханаанитские племена, населяющие Сирию и Палестину, до тех пор, пока Иисус Навин не завоевал землю обетованную для Израиля.

Сидон – «Сидон, первенец его». Первенцем Ханаана является Сидон, в его честь получил свое название город Сидон, славящийся своим богатством. Сидон, или же на иврите Цидон – приморский город на юге Ливана. В древности, это – финикийский торговый город, славящийся производством пурпурной краски, а в дальнейшем он стал культовым центром. Финикия – это греческий эквивалент названия Ханаан, так как «фойнике» по-гречески означает «страна пурпура». У Марка и у Матфея мы можем встретить перевод «хананеи», как «финикийцы».
Хетт – отец хеттеев. Авраам похоронил Сарру в земле сынов Хетовых, как описывается в Бытии: «И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал: я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность [место] [для] гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих. Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему…» (Быт.23:3-5). Это было сильное Сирийское племя, с высокоразвитой культурой. После него осталась богатая литература, даже в наше время есть еще неразгаданные учеными хеттейские надписи.
Иевусей –  этот народ жил в горах Иерусалима, сам Иерусалим в Библии назывался Иевус, до прихода царя Давида, который покорил его: «И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той земли. И сказали жители Иевуса Давиду: не войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов» (1Пар.11:4,5).
Аморей – родоначальник одного из сильнейших ханаанских племен. У него, по восточную сторону Иордана, было два царства – Есевон и Васан. 
Гергесей – его племя жило на западной стороне Иордана. О них ничего особого неизвестно, кроме того, что они сражались против Израиля.
Евей – родоначальник одного из древнейших хананейских племен, живших в Палестине. Это племя не было многочисленным и сильным. Евеи упоминаются в Книге Иисуса Навина, как жители Гаваона, обхитрившие Израиль при завоевании земли обетованной: «Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый» (И.Нав.9:3-5).
Аркей – стал прародителем аркитов, проживающих в городе Арки, на севере Финикии. На склоне г.Лавана видны его развалины под названием Телль-Арка.
Синей – народность синиты, жили по соседству с аркитами.
Арвадей – Арвадеи жили в Арваде, или же Руаде. Иосиф Флавий указывает их место жительства на Барейнских островах в Персидском заливе близ Аравийского залива.
Цемарей и Химарей – эти две народности малоизвестны. Предположительно, город цемареев  назывался Симри, в северной Финикии. Его развалины существуют и по сей день под названием Сумра. А химареи жили в городе под названием Хаммани – Раба, лежавшем близ Дамаска. Греки называли его Епифания. Далее говорится, что «В последствии племена Ханаанские рассеялись». Это означает, что, топографически, они неоднократно меняли свои границы, перемещались в процессе завоеваний, смешений, переселений. Поэтому точно их место жительства установить практически невозможно.

19,20ст. «И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Садому, Гаморре, Адме и Цевоиму до Лаши. Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их» (Быт.10:19,20).

Тут мы видим, что определяются более точные границы территории Ханаана. Описывается начало данной территории: на севере – город Сидон, а на юге – Газа и Герара. О Гераре мы находим в Бытии описание места расположения: «Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре» (Быт.20:1), между Кадесом и Суром, в стране полуденной. Западной границей были города Садом, Гаморра, Адма и Цевоим. Пятый город Сигор был не назван, однако именно эти пять городов составляли пятиградье, на месте которого, вследствие Божьего наказания, появилось Мертвое море. Восточной границей назван город Лаши. Большенство исследователей считают, что этот город известен у греков под названием Каллирое, что означает «Источник красоты», так как в нем были целебные горячие серные источники.
Таким образом, поселение хамитов, как указывает богослов Властов, располагалось по всему побережью Персидского залива, Аравии, Черного моря, по Африканскому берегу и Средиземному морю, в Африке и Сирии: «Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их». 

21ст. «Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова» (Быт.10:21).

С этого момента начинается генеалогия Семитов, из которых и произошли евреи, получившие свое имя от Евера. 

22ст. «Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам» (Быт.10:22).

Елам – в Ассирии, в клинообразных памятниках, эту страну называли «горная» – «Leamtu». Впоследствии она стала называться Сузин, или же Сузан, а позже появилось целое государство, называемое Сузиана. Населено это государство было, в основном, семитами. Главным городом был Сузы. Сузиана представляла собой нечто похожее на феодальное государство, разделенное на более мелкие области, независимые друг от друга, но соединенные властью одного правителя.
Ассур – был потомком Ассирийцев, это был один из знаменитейших народов древнего Востока. Нынешний Южный Курдистан. Он располагался на восточной стороне среднего течения реки Тигр, между Арменией, Сузианой и Мидией. Говорили они на семитическом наречии, близком к еврейскому языку. Так как Кушиты вторглись в пределы Ассирии еще в ранний период, то произошло смешение культур с халдейско-вавилонской цивилизацией.
Арфаксад – один из прямых потомков еврейского народа. Его имя упоминается в родословии Иисуса Христа у Луки (Лк.3:35,36). Как предполагают исследователи, это имя определяет народ «сопредельный с халдеями» и его место жительства определяют в городе Ур  Халдейский, современный Мугейр.
Луд – Иосиф Флавий указывает на народ, населяющий Малоазийскую провинцию Лидию, с главным городом Сарды. В эпоху Ассирийских царей, произошло постепенное смещение и замена одного населения другим. Поэтому в более поздние времена население Лидии было Арийским, семиты были постепенно вытеснены.
Арам – Арамея в Бытии упоминается как страна высокая. Подразумевается Сирия и Месопотамия вместе. Это – страны, лежащие на берегу Тигра и Евфрата, за исключением Вавилона. В этой области находился целый ряд различных государств, поэтому в Библии встречаются наименования Арам-Сова, Арам-Дамаск, Арам-Рехов, Арам-Нагараина.

23ст. «Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш» (Быт.10:23).

Уц – в Книге Иова мы можем увидеть, что существовала страна Уц, откуда родом был Иов: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1). Она была расположена на юго-востоке Палестины, по пути к Аравийской пустыне. О других сыновьях известно мало.
Иосиф Флавий указывает на пребывание Хула в Армении. Бохарт считает, что это – та часть Армении, которая носила название «Холоботена», то есть дом Хула, «Хул-Битан». Другие считают, что это может быть Хилату Морфии на Хуле, недалеко от истоков реки Иордан. А о двух последних народностях Гефер и Маш неизвестно почти ничего. Есть только лишь предположение, что Маш или Мас, дал называние горе Масий в Армении, но это лишь предположение некоторых. 

24ст. «Арфаксад родил (Каинана, Каинан родил) Салу, Сала родил Евера» (Быт.10:24).

В скобках записано то, что пропущено в данном стихе, но указано в Евангелии от Луки: «Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов» (Лк.3:35,36). Иосиф Флавий также указывает на такую последовательность.

Евер – Сала родил Евера, он стал патриархом богоизбранного народа, называемого его именем – евреи. Это имя переводится как «пришелец», так как оно означает человека, перешедшего через реку, очевидно, Ефврат. Евер был последним из благочестивых праведников, до разделения и расселения народов. При нем было водворение Вавилонской башни и расселение ее строителей. 

25ст. «У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его: Иоктан» (Быт.10:25).

Фалек – имя «Фалек», или же по еврейскому написанию «Пелег», означает «разделение, рассечение». Точно не установлено, назван ли он в честь того, что было великое расселение народов при построении Вавилонской башни, как некоторые традиционно считают, что он жил в те времена и был рожден через 100 лет после потопа. Другие исследователи считают, что Фалек жил, по их подсчетам, на три поколения позже Вавилонского расселения. Фалек являлся дядей Иова, и в дни отца и дяди Иова произошли те события, которые записаны, как разделение земли: «…имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена». В Бытии 10:5: «От сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих». В значении «языки», имея в виду Вавилонское расселение, употреблено слово «parad», что означает – «распространяться, разбрасываться, рассеиваться». Однако в Бытии 10:25, «имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена», слово «разделена» записано словом «palag», что означает раскалываться на куски. То есть в этом месте подразумевается раскол на части. Библейский лингвист, доктор Бернард Нортрап, доказывает, что имя Фалек, «Пелег», означает «землетрясение, разделение, или водный пролив».
Иоктан – имя Иоктан, брат Фалека, «имя брата его: Иоктан»,  также означает «отрезать, уменьшать, разрушать, убывать, отрывать». Из данного исследования также вытекает Библейское подтверждение того факта, что земная масса в те времена была разорвана при сильнейшем землетрясении, и образовались водные проливы, разделяющие части суши. Разделение Фалека произошло примерно через 531 год после потопа, это – около 3005г. до н.э., а это значит, что разрыв между Вавилонским расселением и разделением земли, был 296 лет. Это время было достаточным для расселения людей и миграции животных, прежде чем произошло разделение земли на континенты.
«имя брата его: Иоктан» – Иоктан был родоначальником целого ряда кочевых племен, населявших Аравийский полуостров, с городом Иектанидой. Очевидно, это было уже вторичное население Аравии, вместо населявших ее хамитов, которые были вынуждены искать себе место жительства в Африке.
 

26ст. «Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха» (Быт.10:26).

Алмодадад – родоначальник одного из племен Аравии, его имя также упоминается в родословии Иисуса Христа в Евангелии от Луки. Алмодада отождествляют с аравийской провинцией Йемен.
Шалефа – так же одно из племен Аравии, его сообразуют с Шалефом – Салапеноем Птоломея. Он был расположен в нижней Аравии.
Хацармавефа – Хацар–Мавеф, переводится как «страна смерти», нго отождествляют с Хадрамутом, на юго-востоке Аравии.
Иерах – переводится как « чада луны», он был родоначальником одного из племен южной Аравии. Может быть, следы его имени и сегодня сохраняются в одной арабской крепости Йерах в Йемене.

27-29ст. «Гадорама, Узала, Диклу, Овала, Авимаила, Шеву, Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана» (Быт.10:27-29).

31,32ст. «Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их. Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа» (Быт.10:31,32).