Бытие. 8 глава.
1ст. «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились» (Быт.8:1). Когда говорится о том, что Бог вспомнил о Ное, то эти слова нельзя понимать так, что Бог о нем забывал. Это выражение свидетельствует лишь о том, что пришло время исполнения обетования. Когда говорится, что Бог вспомнил, то это означает, что период ожидания окончился и начинается другой, о котором некогда Бог говорил как обетование. Человеку, ожидающему обетование, всегда кажется, что Бог медлит с исполнением или забыл о нем по какой-либо причине, поэтому человеку, а не Богу присуще подобное выражение «вспомнил Бог».
Об этом же нам свидетельствует и эпизод из жизни Апостолов, когда они с Иисусом были в лодке, и сильная буря заливала ее. Им так же казалось, что Иисус спит, забывшись, но их беспокойство было определено как неверие. Человек всегда принимает время исполнения, как то, что Бог о нем вспомнил. Однако Бог – не человек, чтобы забывать и вспоминать о чем-либо или же о ком-либо, и Ной был все время перед Его всевидящим оком и по окончании времени, определенного Богом для гнева и истребления, наступило время избавления Ноя от его страданий. И день в день, с 17 ноября по 17 апреля, все было совершено, и начался процесс восстановления. Интересен и тот факт, что именно 17 апреля, то есть в месяце нисан, воскрес Иисус. Он был распят 14 нисана, и на третий день воскрес, то есть в этот день произошло спасение человеков. Как в ковчеге спасся Ной, и в нем сохранилось для земли все человечество, так и в Иисусе спаслось все человечество, но для вечной жизни. Бог и в этом показал прообраз спасения и заключил завет с человеком в этом дне.
«…и навел Бог ветер на землю, и воды остановились», в дословном переводе с иврита звучит так: «…и провел Бог дух (утешения) по земле, и утешились воды». Так как дух и ветер на иврите определяются одним и тем же словом «руах», то и переведено это слово на русский язык, как ветер. Но ветер не мог остановить воды, выходящие из бездны, это все-таки дело духа, посланного Богом, и, притом, интересно то, что он назван утешением. Иисус также называет Духа Святого, Которого Бог послал нам, Утешителем. Им удерживается беззаконник, им утешаются воды потопа.
2:3ст. «И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней» (Быт.8:2,3). В этом месте описывается как по воле Бога, Духом утешения, были остановлены и затворены источники бездны, и вода стала возвращаться в свои пределы. Также и небесные проемы, как они названы в дословном переводе, затворились, и дождь перестал лить с неба. Восстановление началось по окончании 150 дней, и было оно не мгновенным, а постепенным.
4:5ст. «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор» (Быт.8:4,5). Приблизительно в половине нашего июля, 10-го месяца таммуза, показались вершины Араратских гор, так как вода постепенно убывала. На одной из ее вершин и остановился ковчег.
6:7ст. «По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды» (Быт.8:6,7). Еще сорок дней Ной ожидал, прежде чем открыл окно ковчега. Сорок дней полной неизвестности в ожидании. Видно, что и на это он ожидал повеление от Бога, иначе не говорилось бы, что он сорок дней по окончании потопа не открывал еще окно. Но вот, окно надежды было открыто, и первая птица была выпущена для того, чтобы оповестить Ноя о спаде воды. Это был ворон, птица находчивая, сообразительная и предприимчивая. Ворон несколько раз прилетал и отлетал, ища для себя места. Так как ворон питается падалью и не брезгует ничем, а практически, всеяден, и обычно находит себе пропитание на мусорных свалках, то он первым и не вернулся в ковчег, показав этим, что суша уже появилась, и для ворона нашлось, чем поживиться. Однако это еще не значит, что на ней уже появились кусты, деревья и трава. Она была еще безжизненной, и поэтому Ной продолжал находиться в ожидании.
8:9ст. «Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег» (Быт.8:8,9). Через некоторое время Ной выпускает уже голубя, для которого немаловажно найти для себя не просто кусочек суши с падалью, но кусты или же деревья. И голубь возвращается обратно, показав тем самым, что земля в большей своей части еще под водой, а частично – в слякоти.
10:12ст. «И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему» (Быт.8:10-12). Десятый стих начинается с того, что Ной помедлил еще семь дней прежде, чем выпустил еще раз голубя. Из этого можно сделать вывод, что после ворона Ной подождал семь дней и выпустил первый раз голубя. И так Ной выпускал птиц каждые семь дней, три раза по семь дней, и на 21-й день он получает ответ, что земля осушена. Когда Ной выпустил голубя второй раз, то тот возвратился с веточкой масличного дерева. Это, конечно же, очень символично, голубь, сам по себе, – символ мира, и масличная ветвь в клюве – это примирение с Богом в духе. И Ной узнал, что вода сошла с земли, и в этом также проявляется Божье примирение с человеком. Однако голубь возвратился как утверждение обетования, следовательно, Ною надо было подождать, пока обетование примирения осуществится, и он еще подождал семь дней и вновь выпустил голубя, который улетел и уже не вернулся к нему. Земля была осушена, и на ней стали появляться признаки жизни.
13:14ст. «Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла» (Быт.8:13,14). Вот хронологические даты окончания потопа, которое, таким образом, падало на первый день нового года, то есть на начало месяца тишри (сент.-окт.). Однако полное осушение земли произошло во втором месяце, к 27-му дню. Ровно через год и десять дней от начала потопа, «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились» (Быт.7:11), и «Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле». Это – 364 дня, что составляет целый солнечный год. Вероятно, до Авраама, а может быть и Моисея, пользовались солнечным календарем. Мы видим, что когда голубь не вернулся, Ной открыл кровлю ковчега для того, чтобы посмотреть, так как выйти из ковчега без повеления Божьего он не мог. Не Ной затворил ковчег, и не ему его отворять. Ной должен был дождаться Божьего повеления, потому что как вход в ковчег всех животных был осуществлен Духом Божьим, так и выход должен был быть осуществлен Им. Никакой человек, даже находясь в ковчеге спасения, не может своевольно выходить и входить в обетование без Божьего призыва и Его повеления. И Ной ждал, когда дверь ковчега отворится по слову Бога.
15:19 ст. «И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега» (Быт.8:15-19). Мы видим, что Ной получает то же благословение, что некогда получил Адам: «…пусть плодятся и размножаются на земле», так как Ной стал корнем послепотопного человечества, как Адам был корнем допотопного человечества. В послушании Ной вошел в ковчег, и в послушании вышел из ковчега.
20:22ст. «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:20-22). Первое, что совершил Ной при выходе из ковчега, это устроил жертвенник, на котором принес жертву всесожжения. Отсюда мы видим, что у Ноя уже тогда было понятие жертвенника и разделение на виды жертв. Он принес жертву всесожжения из чистых животных.
Жертва всесожжения сжигалась на жертвеннике полностью, без остатка, что служило символом полного, совершенного сознания греховности, глубокого покаяния от сердца. Жертва Ноя была совершена в покаянии за прошлые грехи человечества, послужившие причиной потопа, и одновременно была благодарностью Богу за спасение и выражала полную покорность и послушание Его святой воле. И такая жертва от чистого сердца была Богом принята: «И обонял Господь приятное благоухание», это было приятное благоухание сердца Ноя, а не дым от жертвы. Давид писал: «…ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:18,19).
Можно представить себе сердце Ноя, насколько оно было сокрушено пред величием Божьим после пережитого потопа, после того, что на его глазах было уничтожено все человечество и животный мир, а он и дом его спасены и оставлены Богом для сохранения человеческого рода на земле. Какая могла быть у него молитва сокрушения и благодарности…
Итак, дословный перевод слова «приятное благоухание» – это «запах удовлетворения, успокоения», что и заложено в имени самого Ноя «успокоение». И Бог дает обещание Ною, что Он более не допустит подобного уничтожения всего человечества и животного мира, видя, что помышления в сердце человека от его юности, то есть от начала, злы, однако и есть в нем искреннее сокрушение об этом и нежелание принимать зло как норму для своей жизни. Поэтому во все дни земли, такого более не повторится. Это обещание Бога, данного Ною при жертвеннике всесожжения.
