Бытие. 6 глава
1,2ст. «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал» (Быт.6:1,2).
Это одно из непростых мест для толкования Писания. Бытуют два мнения, одно из которых говорит о том, что сынами Божьими являются сифиты, призывающие Бога, благочестивые и относящиеся к потомкам Сифа, положенного Богом вместо праведного Авеля. А дочери человеческие – это каинянки, развращенные и соблазнительные по красоте, о чем свидетельствуют их имена – Ада, Цилла, Ноема. В Святом Писании часто сынами Божьими называются праведники, пророки, да и вообще народ Божий, к которому вполне можно отнести и еще не павших от сближения с каинитами сифитов. Это – одно из мнений, но второе мнение, которого придерживаюсь и я, опираясь на собственные откровения и понимания, подтверждается и откровением из книги Еноха, а также такое толкование соответствует древнейшим авторитетам в области теологии и раннехристианским толкованиям. К примеру, в Книге Иова говорится об Ангелах, как о сынах Божьих: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов.1:6). И в конце Книги говорится об Ангелах как о сынах Божьих: «…при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов.38:7). Здесь Ангелы явно названы сынами Божьими.
Также и в описании падения допотопного мира, под сынами Божьими подразумеваются ангелы, но только падшие. О них писал в своем послании Иуда, сопоставляя их падение с падением Содома и Гоморры, как бы описывая те же грехи, от которых и первый мир пал, совратившись: «…и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд.1:6-8).
Енох писал в своей книге так: «И случилось, – после того, как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: давайте выберем себе жен среди сынов человеческих и родим себе детей!» (Енох.6:1,2). Если рассмотреть слово, употребленное в тексте о женщинах, «что они красивы», в Синодальном переводе, а также и в самой Торе стоит слово «тов», которое переводится как «хороший, пригодный для какой-то цели». В данном случае можно сказать, что падшие ангелы увидели, что дочери человеческие пригодны для совращения людей на путь зла, и брали себе в жены, какую кто избрал, совершая великое блудодействие. У Еноха подробно описывается совращение человечества через такое соединение: «И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклинаниям, и открыли им срезывание корней и деревьев. Они же зачали и родили великих исполинов… Они поели все приобретение людей, так что люди не могли уже прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам; и стали пожирать друг с другом их мясо, и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых» (Енох. 6,8-7,5). Из этих стихов мы видим, что употребление в пищу крови, заклинание и чародейство, а также знание лекарства с употреблением особых лечебных свойств растительности, корней и дерев, пришло с развращением. Это было открытием падших ангелов. Енох описывает и то, что сыны Божьи научили человечество употреблению металла в военных целях, и видеть то, что позади, и магическим влияниям талисманов и многому другому. Они способствовали технологической цивилизации и развитию умений, основанных на черной магии. Допотопное человечество было окончательно развращено, остались неразвращенными только Ной и Мафусал. Из них Мафусал умер за семь дней до начала потопа, а Ной был сохранен от бедствия.
3,5ст. «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:3-5).
Итак, мы видим, что человечество, в целом, стало пренебрегать Дух Божий, осознанно отвернулось от Бога, противясь Его предупреждениям даже через пророчествующего Еноха: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники"» (Иуд.1:14,15). Все они настолько развратились, что утеряли образ и подобие Божье, став подобными Каину, в ком преобладало животное начало, поэтому Господь сказал, что Дух Божий в них пренебрегается, но продолжаться это будет не вечно: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».
И тут мы видим, что Бог определяет человечеству 120 лет жизни. Это нельзя понимать так, как бы век человека Бог сократил до 120 лет. Это – не предельный срок жизни допотопных людей, но Богом был установлен срок в 120 лет, которые Он дал человечеству для покаяния, а Ною для построения ковчега.
О Ное говорится, что он был проповедником правды, а, следовательно, все годы он, пока строил ковчег, проповедовал народу правду, которая была отвергнута им. Ной проповедовал покаяние до последнего дня, когда он вошел в ковчег и дверь затворилась как для спасения, так и для покаяния: «…и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых» (2Пет.2:5). Мир нечестивых остался вне ковчега спасения для суда от гнева Божьего.
Далее описывается, что рожденные от такого соединения были исполинами: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». В еврейском тексте здесь стоит слово, означающее «павшие люди», то есть слово «исполины» переводится как «павшие», и через них пало все человечество. Это – полубоги, в мифах многих народов упомянуты полубоги. Их называют богатырями, великанами, обладающими сверхъестественной силой и умением. Одно их объединяет: они рождались от богов, сходящих к женам человеческим. Там, где стоит слово «сильные», на иврите употреблено слово «богатырь», имеющее значение «бунтующий против Вездесущего».
6,7ст. «…и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт.6:6,7).
Если учесть, что мир создавался Богом на любви, а любовь – это милость и строгость, то тогда можно понять слова «раскаялся Господь», так как слово «раскаялся», в дословном переводе с иврита, переводится как «и решился Господь на иное», то есть изменил отношение, изменил управление, с милости на строгость: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». Итак, Бог изменяет управление с милости на гнев суда, на строгость Своей святости. Ничто нечистое не устоит и не сохранится. Оскверненное создание будет истреблено, смыто с земли, как объясняет Петр: «…вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (2Пет.3:5,6). Не только человека, но и скот, гадов и птиц, решает Бог истребить. В Танахе говорится: «…сотру человека с лица земли…», так как он – прах, то, при наведении на него воды, он сотрется, истребится. Среди всех животных и птиц в то время тоже происходило беззаконие: разные особи стали смешиваться между собой, что порождало уродов, поэтому истребление было не только человека, но и всех существ, кроме тех, кого Бог Сам решает сохранить по паре для продолжения жизни на земле.
8,9ст. «Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:8,9).
Здесь говорится, что Ной обрел благодать в глазах Бога, потому что жил праведно и ходил пред Богом. Со всего рода человеческого, только он со своей семьей сохранился от гнева истребления. Слово «праведный» на иврите записано «цадик», то есть праведник. Оно происходит от глагола «цадак», означающего «быть справедливым, оправдывать», то есть это слово означает не только «праведный», но и «оправдывающий», «способствующий оправданию» других. В нем как бы оправдалось творение Божье, он оставался праведником вплоть да самого потопа, несмотря на растление всех людей на земле.
10,11ст. «Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт.6:10-12).
Сыновья Ноя получили имена в соответствии с будущей характеристикой их потомства. Сим – «Шем», означает «имя» или же «славу», так как потомки Сима призваны прославить имя Божье. Хам – «смуглый, загорелый, горячий». Они имеют пылкий характер и в дальнейшем они населят жаркие страны. Иафет – «прекрасный», его потомки одарены прекрасными дарами, различным искусством.
Итак, мы видим такое свидетельство перед потопом, что земля растлена, и всякая плоть извратила свой путь на земле, то есть отступила от своего предназначения. Все, созданное Богом имело свое предназначение, и когда предназначение было извращено, существование всего созданного потеряло смысл. Земля требовала обновления.
13-16ст. «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]» (Быт.6:13-16).
Бог повелевает Ною сделать ковчег для того, чтобы от потопа спаслись он, его семья и всякой твари по паре. Конечно, у Бога мог бы быть и другой вариант для сохранения жизни на земле, однако Он повелевает строить ковчег, который строился 120 лет. На протяжении всего этого времени, Ной и Мафусал имели возможность проповедовать и призывать народ к покаянию. На глазах всех людей строился ковчег спасения, в который они не могли войти без раскаяния. Это была оказанная милость, о которой мы ранее говорили, когда Бог сказал: «…не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3).
Это – те самые 120 лет, отведенные человекам для покаяния. Но они не воспользовались дарованной им милостью, потому что извращение было не только по плоти, но и по духу. Бог повелевает Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер». Большинство толкователей считают, что дерево гофер – это кипарис, потому что слово «гофер» сходно со словом, обозначающим на иврите смолу. Точных данных о роде этого дерева нет, есть только предположение, однако одно точно известно, что оно было прочным и водоустойчивым.
Далее подробно описывается конструкция самого ковчега, какие отделения должны быть в нем и какое отверстие. Был он трехэтажный, с одной входной дверью и одним окном наверху ковчега. Измерялся он локтями, древний локоть равнялся 45см., из этого расчета реальная длина ковчега была 157м., ширина 26м., а высота 15.7м. Крыша ковчега сводилась на конус для того, чтобы с него стекала вода. По приданию, в нижнем жилье находились пресмыкающиеся, в среднем человек и высшие животные, а в верхнем – птицы.
17,18ст. «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» (Быт.6:17,18).Тут говорится о том, что Бог заключает с человеком, в лице Ноя второй завет о том, что в его лице сохранится все человечество, и праведники уже не переведутся в его роду. Весь человеческий род сохранился в лице Ноя.
19-22ст. «Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал» (Быт.6:19-22).
В этих стихах интересно раскрывается то, как животные и птицы, а также и пресмыкающиеся были собраны в ковчег. Не говорится, что Ной должен отыскать и выловить всех по парам, но он должен принять тех, кого Бог пришлет в ковчег: Говорится: «Введи также в ковчег», то есть впусти в ковчег приходящих животных и размести их по предназначенным местам. Они сами, по влечению от Бога, войдут в ковчег к Ною, «по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых». Это говорит о том, что Бог определяет, кому сохранить жизнь, а не Ной. От Ноя требуется лишь послушание.
Это – прообраз и для нас. В наш Ковчег Спасения приводит Сам Бог, и как сказал Иисус: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:44). Бог приводит в спасение, а мы должны лишь послушно ввести, помочь войти, научить и питать каждого особо, одновременно питаясь и самим: «Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею», можно сказать, что это – повеление к церкви. Как однажды Иисус сказал Своим ученикам: «…не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф.14:16). Пришедшим в Ковчег Спасения не нужно никуда идти в поисках пищи, в нем должна быть приготовлена пища, и ее должно быть достаточно для того, чтобы кормить все время странствования по водам жизни.
«И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал», – вот послушание Ноя, и поэтому все сохранились и вкусили новую землю и новое небо, потому что прошлые миновали. Это – и наше обетование: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк.21:1).
