Бытие. 5 глава
1:2ст. «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Быт.5:1,2).
Описание родословия Адама начинается с Сифа, перевод имени которого говорит о том, чего ожидали от его рождения родители: «Сиф», то есть «Положенный». Они приняли рождение Сифа, как положенное семя от Бога вместо Авеля и, конечно же, ожидали исполнения обетования именно через него. Он был положен вместо Авеля для того, чтобы продолжить праведный род, чтобы потомки Каина не заселили всю землю. Хотя, на время рождения Сифа, у Адама были уже и другие дети: сыновья и дочери, но ударение делается на Каине, Авеле и Сифе, как бы на трех главных сыновьях. Они также являют собой образ всего человечества, делящегося на плотских, это –Каин, духовных, это – Авель, и душевных, это – Сиф.
3-5ст. «Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер» (Быт.5:3-5).
До своего тысячелетия Адам не дожил 70 лет. В 130 лет он родил Сифа, о котором сказано, что он родил его по образу своему и по подобию своему. Не говорилось так не о Каине, не об Авеле. Действительно, Сиф был образом и подобием своего отца и по характеру, и по сущности. Он был, подобно своему отцу, человеком душевным: ни силы тьмы, ни силы света его особенно не прельщали. Он жил земными, мирскими интересами и не особо оправдал надежды родителей на него. Но именно из его рода произошли те, которые начали призывать имя Господа, после Авеля: «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа» (Быт.4:26).
6-8ст. «Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер» (Быт.5:6-8).
Далее мы можем увидеть перечисление потомков Сифа. Именно разбирая значение имен, можно предположительно увидеть развитие событий у сифитов. Итак, Сиф родил Еноса, имя «Енос» означает «человек, подвергающийся опасности, пылкий, воспламеняемый», то есть человек пылкий, подверженный страстям, не умеющий обладать своими чувствами. Следовательно, о нем можно сказать, что он – человек душевный.
9-12ст. «Енос жил девяносто лет и родил Каинана. По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила» (Быт.5:9-12).
У Еноса родился Каинан, в этом имени тот же корень, что и у Каина, поэтому и оно имеет значение «приобретать», но в отличие от Каина, у Каинана родился Малелеил, имя которого означает «восхваляющий Бога». Мы знаем, что именно о Сифе говорится, что по его рождению люди стали заново призывать Бога. Очевидно, Малелеил был прославителем в уже организованном служении Богу.
13-17ст. «По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер» (Быт.5:13-17).
У Малелеила родился Иаред, имя которого имеет значение «спускаться, нисходить». Его имя указывает на то, что он опустился, упал. Скорее всего, это указывает на то, что сифиты опустились с моральной высоты, произошел нравственный упадок. Интересен и тот факт, что поколение Иареда, бывшего пятым от Адама, соответствовало поколению Ламеха, пятого от Адама, рожденного через Каина. По приданию, а также согласно записанному в книге Еноха, сифиты, первоначально, жили на высотах, а каиниты – в низменных долинах. Однажды, прельщенные красотой каинянок, во главе которых стояла прекрасная Ноема (Быт.4:22), сифиты спустились со своих высот и, вступая с ними в преступные связи, нравственно упали.
18-24ст. «Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:18-24).
Имя «Енох» также встречалось и у потомков Каина, оно означает «обновитель, воспитатель, начинатель, освятитель словом, строящий город». У каинитов это имя также уже встречалось, но тот Енох (каинитянин) был началом мирского могущества и господства. Он построил первый город, который был назван в его честь его же именем.
А Енох (сифитянин) является представителем первых верующих, благочестивых и праведных. Впервые мы видим, что говорится о человеке, что он ходил пред Богом и Бог взял его. Апостол Иуда говорит, что Енох пророчествовал о грядущем потопе, предупреждая народ о грядущем на них Божьем суде: «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники"» (Иуд.1:14,15).
Сын Еноха, о котором записано в родословной Сифа, был назван Мафусаилом. Это имя переводится как «муж Божий, муж стрелы, человек оружия». Он прославился своим долголетием, прожив 969лет, он дожил до самого потопа. По преданию, его молитвы имели большую силу, и он сражался со злыми духами, ходатайствовал за погибающее человечество. Умер он за семь дней до потопа.
25-31ст. «Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь. И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер» (Быт.5:25-31).
Далее мы видим, что у Мафусала рождается Ламех. И это имя уже встречалось у потомков Каина. Оно означает «муж войны, разрушения, человек свирепый, пришедший в упадок». Это имя показывает предпотопное состояние сифитов, когда влияние Каинитов, оказанное на них, настолько развратило их, что привело к полному разрушению нравственности и богоотвержению. Потомки Сифа, таким образом, уподобились потомкам Каина. Однако именно в это время у Ламеха рождается сын, которого он называет Ной.
28,29,32ст. «Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (Быт.5:28,29), «Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета» (Быт.5:32).
Ной был последним допотопным патриархом. Его имя истолковано в самом Библейском тексте. Оно означает «успокоение и утешение в трудах» при возделывании земли. Надо заметить, судя по именам, что допотопные люди говорили на древнееврейском языке. Когда исследователями были обнаружены древнейшие тексты Междуречья, то оказалось, что аккадцы, живущие по соседству с шумерами в междуречье с самых первых времен цивилизации, были носителями восточно-симитского языка. Корни их языка совпадают с корнями древнееврейского. Согласно Библии, именно в Междуречье поселились вновь размножившиеся после потопа люди.
Итак, неизвестно, что подразумевал нечестивый Ламех, когда называл своего сына Ноем, какого покоя он искал, но ясно одно, что это имя было дано пророчески, если даже и неосознанно. Именно в нем спаслось человечество от гнева Божьего суда, и земля освободилась от нечестия. На рождении Ноем трех сыновей, Сима, Хама и Иафета история Ноя прерывается на время описания событий, приведших человечество к потопу.
