Как Апостол Павел учит о дарах Духа Святого, какому из даров он уделяет особое внимание и по какой причине?
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных» (1Кор.12:1), – говорит Павел, потому что это – один из важнейших вопросов в учении Иисуса Христа. Сам Иисус учил о Духе Святом и говорил о Нем, как о посланном Наставнике и Утешителе, а Иоанн говорил о Духе Святом, как о сошедшей на нас благодати на уже дарованную благодать спасения в Иисусе Христе: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин.1:16). И благодать сия в том, что нам дарована возможность быть помазанниками, получить часть в служении Христа: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор.12:4-7). Каждому просящему дается проявление Духа Святого на пользу для Тела Христа, то есть, дарами Духа Святого надо служить церкви. Они не даются человеку для развлечения и наслаждения, хотя человек и будет от их присутствия ощущать в себе радость, но даются они именно для назидания церкви, для спасения и освобождения, для исцеления и для того, чтобы Тело Христа продолжало функционировать в полноте Его силы и власти на земле. Все, крещенные Духом Святым, крестились, как объясняет Апостол Павел, в Тело Христа: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих» (1Кор.12:12-14). Дары Духа Святого не должны приносить разделение, но, напротив того, единство. И все члены Тела Христа должны одинаково заботиться друг о друге, каждый тем даром, каким наполнен для служения, «…дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1Кор.12:25).
Павел особое внимание уделяет дару говорения на языках не случайно, так как это – один из явно выраженных даров, о котором говорится, что он выглядит как знамение: «Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих» (1Кор.14:22). И для многих говорение языками, действительно, стало знамением крещения Духом Святым, однако Павел пишет, что знамение это дано не для верующих, а для неверующих, а для верующих нет нужды являть знамение говорения на иных языках. Это – всего лишь один из даров, действующий к назиданию самого человека, но не церкви, разве что, при этом, будет человек с другим даром – даром истолкования. То есть, этот дар может послужить телу Христа только в сочетании с даром истолкования языков. При отсутствии такового, Павел советует молчать или же говорить себе и Богу, не заглушая всех своими невнятными молитвами: «Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу» (1Кор.14:27,28). Очевидно, что церковь в Коринфе, получив дар языков, превратила собрание в большой хаос, и Павлу пришлось давать подобное наставление о дарах Духа Святого, изъясняя при этом, что дар языков – один из малейших даров и он ни в коем разе не должен быть для верующих определением крещения Духом: «Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1Кор.14:5). Он объясняет, что, не изъясняя говорение на языке, служением Духа не назовешь, это будет выглядеть так, как говорить на ветер: «Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви» (1Кор.14:6-12).
Надо стараться обогащаться дарами к назиданию церкви, к служению. Ни один из даров Духа Павел так не изъяснял, потому что остальные дары сами за себя говорят, явными плодами. Но человеку свойственно перегибать палку с одной стороны в другую, поэтому Павел предупредил и о том, чтобы не стали запрещать говорить на иных языках: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только все должно быть благопристойно и чинно» (1Кор.14:39,40).
Итак, описав девять даров Духа Святого, Павел говорит, что это далеко не полный перечень даров, и что надо ревновать о больших дарах, то есть, о всяком проявлении Духа Святого в Теле Христа.
2. Что Апостол Павел называет превосходнейшим путем: получение даров Духа Святого или же есть что-то, без чего и дары Духа Святого не приносят пользы человеку, имеющему их?
«Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1Кор.12:29-31). Превосходство над всеми описанными дарами имеет Божья любовь, которая изливается так же, как дар Божьего Духа. Все дары Духа Святого без нее не приносят человеку пользу. Не говорится, что человек не может обладать даром веры, если не имеет любви, или же даром говорения на языках или пророчеств. Можно обладать многими дарами, и если при этом не приобрести дар любви, значит не познать путь превосходнейший: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13:1-3).
Дар любви – это то, что не отнимется у человека даже в вечности, не прекратит быть в человеке: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:8-10). Любовь приводит самого человека к совершенству, и все дары Духа Святого в таком человеке достигают совершенного действия. Любовь поможет человеку сохраниться от искушения славой, при наличии даров Духа в изобилии, и любовь явит через человека образ Христа. И церковь, в которой есть дар любви, по-настоящему явит Тело Христа, так как будет в ней и Дух Христа, и Его душа, что называется чувствованиями Христа: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5). Его чувствования – это Его любовь: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7).
Путь в любви – путь совершеннейший, и дар любви – совершеннейший из даров. В любви все дары Духа приобретают особую силу и власть будущего века, поэтому Иисус говорил Петру, как камню, на котором Он задумал построить церковь: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих» (Ин.21:16). Любовь – это камень, на основании которого строится церковь, и ею она стоит настолько твердо, что врата ада не в силах преодолеть ее. Никакая ненависть, даже лютая, не в силах преодолеть любовь Христа, поэтому ревнуйте о дарах больших и ищите путь превосходнейший.
