1. Павел говорит, что «…конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:4). Следует ли понимать эти слова, как отмену закона с приходом Христа?
Мы знаем, что человек может иметь внутри себя свидетельство Святого Духа о своей праведности. Иову, например, Божий Дух свидетельствовал о том, что он – праведник и о том, что испытания, постигшие его, не были даны ему в наказание за безнравственную жизнь или отступление от Божьего закона. Но, несмотря на то, что он имел свидетельство Божьего Духа, которое помогло ему выстоять, все же, по-человечески, он понимал, что не может оправдаться перед Богом своей праведностью. Праведность человека не абсолютна и не может спасти его от суда. Человек нуждается в чем-то большем, что превзошло бы суд. И это большее есть милость. Иов говорит: «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным» (Иов 9:20).
Через Моисея Бог дал закон, который осудил человечество и открыл понятие греха: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим.3:20). И еще: «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона» (Рим.5:13). «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак; но я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай» (Рим.7:7).
Итак, закон был дан нам не для того, чтобы мы им оправдались, потому что сказано: «…делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть…», а для того, чтобы мы познали, что есть грех, что нас приводит к смерти и осуждению и как надо жить, чтобы не подпадать под осуждение. Жизнь под законом – это жизнь под осуждением; если не выполнил одну из заповедей закона – не выполнил закон, и значит, осужден. Христос был послан Богом, как благодать и милость, которые превзошли силу закона, и теперь живущие под Христом, а не под законом, живут под милостью. Это – жизнь уже не под осуждением, а под оправданием, так как закон осуждает, а милость оправдывает: «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:21-24).Каждый раз, когда человек пытается оправдать себя, его же уста обвиняют его. Он сам обвиняет себя, потому что сердце человека лукаво и крайне испорчено. И человек, свидетельствующий о собственной праведности и непорочности, обвиняет себя во лжи. Бог же, видящий лукавое сердце человека, претендующего на праведность, осуждает его за посягательство на справедливость Божьего суда: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:3,4). Не разуметь Божью праведность – значит не познать Его любовь, потому что Божья праведность – это абсолютная, безусловная любовь АГАПЭ. И слова Апостола Павла о том, что Христос служит «к праведности всякого верующего», становятся понятными, если знать то, для чего Христос был послан на землю, и что мы приобретаем, приходя к Нему: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин.3:16,17). Бог послал Свою любовь в Иисусе Христе на землю, и жизнь по заповедям любви, достигает совершенства. Прощение, оправдание, милость, спасение, совершенство – все это недосягаемо человеку без Христа. В Нем человек находит прощение и спасение, Он является нашим оправданием, из-за Него нам оказана милость, и в Нем достигает совершенства наша праведность.
Итак, без Христа мы не достигнем праведности путем исполнения закона потому, что даже дела любви без самой любви – ничто. И любое несовершенство нуждается в оправдании и милости, а без них мы будем осуждены и отвергнуты Богом. Мы знаем, что закон ничего не довел до совершенства, в том числе, и нашу праведность. Человек, считающий себя праведником, надеющимся на исполнение закона, будет судим по закону, милость же – во Христе.
Книжники и фарисеи исполнением закона, данного через Моисея, достигали праведности не по духу, а по букве и поэтому до совершенства дойти не могли. Но закон во Христе доводит все до совершенства, потому что любовь является исполнением закона. Надо превзойти праведность книжников и фарисеев, чтобы войти в Царство Небесное. Заповеди закона любви это – милость, прощение, снисхождение, самопожертвование.
Только исполняя закон Христов, закон любви, можно достичь совершенства: «Ибо весь закон в одном слове заключается: “люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:14). Закон, данный через Моисея, не приводит нас к совершенству, он только приводит ко Христу, а уже закон Христов ведет к совершенству и к Отцу: «Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19), «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал.3:24).
Итак, закон кончается там, где начинается любовь, он не отменяется, а исполняется ею.
2. В чем закон праведности?
Павел изъясняет в своем послании, что праведность – не от закона, который лишь обнаруживает грех, а от веры в Иисуса Христа, Который Сам является праведностью Божьей, потому что Христос есть исполнение закона: «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.9:31-33). Не приняв верой Сына Божьего, Израиль никогда не достигнет закона праведности, иными словами, не достигнет исполнения закона праведности, потому что не познали праведности Божьей и не приняли ее в Иисусе Христе.
Как можно исполнить то, что не познал и не принял? «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:3,4). Когда человек пытается достичь праведности путем соблюдения закона, он достигает собственной праведности, но не Божьей. Праведность человека, как запачканная одежда, поэтому совершенство праведности достигается только лишь во Христе. Нам послан Христос к праведности нашей: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим.8:3-10).
Если в нас Христос, то дух наш жив для праведности, а тело мертво для греха. Поэтому, закон нас только приводит ко Христу, а во Христе, верой, мы исполняем закон праведности, который возможно исполнить, только живя по духу. Без Христа невозможно жить по духу, потому что от Его Духа мы возрождаемся, и Им мы получаем освобождение от грехов; в Нем мы умираем для греха, и с Ним живем в Его праведности, «…потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10).
Праведность Божья – это оправдание закона, и мы исполняем его, если живем по духу, верой во Христа: «…оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Ради этого Иисус был распят, приняв образ нашей греховной плоти и приняв все грехи мира на Себя для того, чтобы мы имели оправдание верой в Него.
Итак, те, которые во Христе живут не по плоти, а по духу, не имеют никакого осуждения, потому что живут, исполняя закон праведности.
