1. Что можно сказать об Иуде, написавшем Соборное Послание?
Писателем последнего, в каноническом порядке, послания был Иуда, «…раб Иисуса Христа, брат Иакова» (Иуд.1:1). Иуда не может быть отождествляем с Апостолом из числа 12-ти – Иудой Фаддеем или Леввеем (Мф.10:3), иначе называемым Иудой Иаковлевым (Лк.6:16; Деян.1:13). Апостол Иуда скорее называл бы себя сыном Иакова, а не братом Иакова. Поэтому, гораздо основательнее признать, что писателем последнего Соборного Послания был Иуда, брат Господа по плоти, сын Иосифа, обрученного с Марией, от первой его жены и брат Иакова, первого Иерусалимского епископа и писателя первого послания (см.Мф.13:65). Об этом свидетельствует и Климент Александрийский, он пишет, что Иуда, написавший Соборное Послание, был братом сыновей Иосифа.
Конечно же, Иуда мог представить себя как брат Господа, но предпочел называть себя рабом Господа, при этом, указывая только на свое отношение к Иакову. Иуда был братом Иакова, по отцу Иосифу: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом» (Иуд.1:1). Иуда, как и остальные братья Иисуса, при земной Его жизни, не верил в Его Божественную принадлежность, как об этом описывается у Иоанна: «Ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин.7:5), но по воскресении Господа он с братьями примкнул к общине Апостолов и стал одним из первых уверовавших во Христа.
Братья Иисуса вместе с Апостолами ожидали сошествие Святого Духа и во время Его излияния получили наряду с Апостолами силу для проповедования Евангелия. Так описывается в Деяниях: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян.1:14).
Иуда, занимая известное положение в первенствующей церкви, наравне с другими братьями и вместе с Апостолами нес миссионерское служение по распространению Евангелия (1Кор.9:5). Его Апостольская деятельность протекала в Сирии. По преданию, он удостоился мученической смерти в городе Арате, или же Берите, нынешний Бейрут. По свидетельству постановлений Апостольских, Иуда был преемником брата своего Иакова в епископстве церкви Иерусалимской (Const, apost. VII, 46). По рассказу Евсевия (Ц. Ист. III, 19-20), в конце царствования Домициана (ок. 95 г. по Р. X.) два внука Иуды, занимавшиеся земледелием, были приведены, по наветам еретиков, к Кесарю, как потомки Давида и родственники Господа, и когда император убедился, что никакой опасности для его власти они не представляют, он отпустил их, и прекратил гонение на церковь; отпущенные же сделались предстоятелями церквей, как исповедники и вместе сродники Господа, и, наслаждаясь миром, дожили до царствования Траяна. Других сведений о жизни и смерти святого Иуды предание и церковная история не сохранили.
«…обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд.1:23).
Есть люди нечистые и чистые, оскверненные и освященные, и можно оскверниться от близкого контакта с оскверненными людьми. Апостол Павел пишет Коринфянам: «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; …с тем, кто называясь братом, остается блудником, …с таким даже и не есть вместе» (1Кор.5:9,11). Это то же предупреждение, что и у Иуды: «…гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью». Очень хорошо поясняет это еще один стих из послания к Коринфянам: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?…» (1Кор.6:16).
Это – физическое соединение, через которое можно оскверниться. Но Павел предупреждает нас: не есть вместе с оскверненными, а Иуда – даже гнушаться их одеждой. Что это значит? Если мы будем иметь тесный контакт с верующим, который остается оскверненным грехами (блуд, лихоимство, хищничество и т.д.), то от соединения с таким в молитве можно оскверниться.
В единодушной молитве, где происходит духовное действие, слияние душ, может произойти осквернение, если соединиться с оскверненным, или освящение, если соединиться со святым. И разделять пищу, и преломлять хлеб, один на всех, это все – символы единства. Каждый человек излучает энергию, которая внутри него: какой энергией он наполнен – от Духа Святого или от злого духа – такую он и излучает. Святой излучает энергию добра – Святой Дух, а оскверненный – энергию зла, злой дух. И одежда, и все вещи, принадлежащие человеку, пропитываются той энергией, которую он излучает. От вещи будет исходить та энергия, тот дух, которым эта вещь была пропитана. Поэтому вот, возлагая пояс Апостола Павла и прикладывая его платок, люди получали исцеление: «Так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян.19:12).
В Библии записан еще один замечательный пример. Речь идет об останках пророка Елисея, который был во гробе уже год, когда случилось то, что описывается в 4-ой книге Царств: «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4Цар.13:21). Вот какая сила, и как много дает соприкосновение со святыми Божьими. Даже, спустя год после смерти, кости Елисея продолжали излучать ту святую энергию, которой он был исполнен при жизни. И настолько же опасно соприкосновение с оскверненными, исполненными злым духом. Вот пример противоположной силы, исходящей от костей умершего, который был одержим злой энергией сатанинского духа. Это мы видим из истории с могилой жестокого завоевателя Тамерлана, находящейся недалеко от Самарканда. На гробнице Тамерлана помимо множества его имён было выбито предостережение желающим вскрыть саркофаг. "Нарувший завет Тимура будет наказан, а по всему миру разразятся жестокие войны", - гласила надпись. Грозные слова остудили пыл исследователей, но всё же было решено открыть гробницу 21 июня 1941 года... Совпадение? Нет, конечно, это – духовное действие. Итак, предупреждение гнушаться одеждой оскверненных и, тем более, тесных контактов с ними – вполне мудрое, и им не следует пренебрегать.
