1. Являются ли злом для нас страдания и причиненные нам скорби за правду? (1Пет.3:11-14)
Когда Павел советует уклоняться от зла, то говорит о том, чтобы мы уклонялись от ответных злых поступков, собственно, не воздавали злом за зло и не злословили злословящих нас: «…не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)» (1Пет.3:9-12).
Несмотря на то, что нас могут злословить и совершать против нас всевозможное зло, оно для нас таковым не будет. Иными словами, зло теряет силу против тех, кто живет по изволению Божьему, потому что для таких все содействует ко благу, поэтому Павел говорит: «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь» (1Пет.3:13,14). То есть, задавая вопрос: «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?», Павел говорит, что невозможно сделать зло ревнителям доброго, и тут же говорит о нанесенных им злом страданиях: «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны». Тут нет противоречий, просто любое зло, обращенное против любящего Господа, Бог обращает ко благу любящего: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Поэтому действие зла обращается во благо. Как кузница является благом для куска металла, из которого кузнец выковывает меч: и огонь, и вода, и удары по металлу – все благо для него, так и для нас любое искушение и страдание есть благо. К примеру, мало кто согласится принять за благо страдания плотью, однако Петр говорит: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1Пет.4:1,2).
То, что почитается нами как странное огненное искушение оказывается участием в Христовых страданиях: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1Пет.4:12-14).
Все нападки дьявола Бог также обращает во благо надеющимся на Господа и стоящим в вере. Все это совершает нас к вечной славе, если мы, понимая то, принимаем от руки Божьей и хорошее, и плохое, как благо, и благодарим, а не ропщем: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1Пет.5:6-10).
Итак, зная все это, можно ли назвать злом скорби и страдания, причиненные нам за правду? Павел даже хвалился скорбями, как наградой: «[Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:9,10).
«А если кто смеет [хвалиться] чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук» (2Кор.11:21-33).
Ни одно из перечисленных страданий Павел не называет злом для себя, злом не хвалятся. Но он знает, что это – его награда за посвященный труд, и через все это именно он, Павел, соделался святым и мог ожидать небес, как приобретения, а не как потерю жизни: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил.1:21).
2. Если злом для нас страдания и причиненные нам скорби за правду не являются, тогда что для нас является злом?
«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8).
Не мешает заметить, что есть только два состояния у человека – это состояние жизни и состояние смерти. Между ними нет третьего, нейтрального состояния. Если человек не пребывает в состоянии жизни, то он автоматически пребывает в состоянии смерти. Является ли злом для человека состояние смерти? Думаю, вопрос даже абсурдный. Естественно, смерть – это самое великое зло, так как она является процессом распада, разложения, уничтожения творения. Даже духовная смерть имеет все эти действия. Смерть – это пагуба для всего живого, ее пленом является скованная смертью жизнь: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17).
Душа человека, жизненная энергия тела, имеет огромный потенциал сил, так как дана от Бога, как дар, владычествовать над землей и над всем, живущим на земле: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, ( и над зверями) и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт.1:26). Однако, склонив душу человека к отступлению от Бога, ко греху, сатана пленил себе жизненную энергию человека – душу, силу, которая была дана для владычества над землей; пленил данную человеку жизнь смертью. И теперь, пленив смертью человеческую душу, враг обращает ее силу, жизненную энергию, данную человеку для созидания, против самого человека и всей земли, в разрушительных целях.
Плен смертью – это истинное зло для человека. Человек рождается в плену смерти и, благодаря жертве Иисуса, принятой верой, освобождается из плена смерти. Непослушанием и неверием Богу человек в смерть попадает и послушанием и верой высвобождается. Однако если не пребывать в дарованной свободе, можно оказаться опять в плену смерти.
Смерть – это проклятие: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор.30:19,20).
Итак, можно увидеть, что злом для человека является не страдание и скорби, которые человек переносит за веру, а отступление от Бога. Это – великое зло, потому что это – проклятие для жизни человека и смерть для его души. Двенадцать благословений были провозглашены на народ Божий, если он не отступит от заповеданного Богом и будет почитать Его Господом, и двенадцать проклятий ожидает отступивших от Его заповедей и не признающих Его Богом и Господом. Признавать – означает жить по Его заповедям. Зло для человека – не жить по заповедям Божьим:
«…проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте! Весь народ возгласит и скажет: аминь.
Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь.
Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край [одежды] отца своего! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу [и пролить] кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь» (Втор.27:15-26).
Вот, зло для человека, которым пропитана земля, в этой тьме пребывает весь мир и по этим проклятым заповедям живет. Только если человек будет послушен Богу, его ожидают благословения, изреченные с горы Гаризим:
«Благословен ты в городе и благословен на поле.
Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих
волов, и плод овец твоих.
Благословенны житницы твои и кладовые твои.
Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя
Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его;
и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя.
И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.
Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.
Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов [и] служить им» (Втор.28:3-14).
