Занятие №73

1.  Кто такой Даниил, как сложилась его судьба?

2. В какое время и где проходило его служение?

Пророк  Даниил, имя которого на иврите записано как Даниэль, что означает «Бог мне судья», в 606г до РХ был вывезен Навуходоносором из Иерусалима при первом завоевании, в четвертом году царствования Иоакима. Ему тогда было лет 14-17, он был из знатного рода, из колена Иудина. Не исключено, что он мог быть и царского рода. «И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому» (Дан.1:3,4). Даниил был среди тех, кто был определен в школу для обучения Халдейскому языку и всем Халдейским наукам. Вместе с ним были определены на обучение еще трое: это Анания, Мисаил и Азария, его друзья. Начальник евнухов переименовал их, и Даниила назвали Валтасаром, это – имя бога Навуходоносора. Ананию стали называть Сидрахом, Мисаила – Мисахом, а Азарию – Авденаго. Им была назначена пища с царского стола, но, будучи глубоко верующими и преданными своему Богу, они отказались есть со всеми и упросили начальника евнухов приносить им только овощи и воду, так как они не хотели осквернять себя участием в языческих трапезах.

Бог дал Даниилу необычайный дар: не только разгадывать сновидения, но и видеть то, что было показано царю. Это возвысило его в глазах Вавилонского царя настолько, что тот пал на свое лицо и поклонился Даниилу, признав Бога Даниила Богом богов: «Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!» (Дан.2:46,47). Таким образом, Даниил получает от Навуходоносора назначение на начальствующего над всей областью Вавилонской и назначение главным начальником над всеми Вавилонскими мудрецами. Интересно и то, что, получая такие почести, Даниил не забывает и о своих друзьях. Он тут же ходатайствует и о них: «Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя» (Дан.2:48,49).

После смерти Навуходоносора сменилось три правителя: Евиль-Мередах, Нериглисор и Лавосоардах, о которых ничего неизвестно. Но это не влияло на положение Даниила. Следующий царь Валтасар был сыном Набонида, убийцы Лавосоардаха. Валтасар был старшим сыном дочери Навуходоносора. В первый год царствования Валтасара, Даниилу было видение о последнем времени. Была показана страшная битва, которая заканчивалась победоносным явлением Ветхого днями и Сына Человеческого:  «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13,14). Иисус, стоя перед первосвященником Каиафой прямо указал на это место из Писания: «Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мф.26:64).

В третьем году правления Валтасара, Даниилу было показано еще одно видение, свидетельствующее о конце, данное на последние времена. То есть, пророк Даниил не относится к пророкам, обличающим народ во грехах, обращающимся к своим современникам, но он является великим провозвестником Божьих откровений. Как говорил к нему Господь: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение"» (Дан.12:4)... «И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней"» (Дан.12:9-13).

При Данииле, в семнадцатый год царствования Валтасара (539 лет до Р.Х.), Вавилон был взят мидийским царем Дарием. При завоевании города, Валтасар погиб, как и было ему предсказано, за использование сосудов из Божьего храма во время своего пиршенства. «И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан.5:22-31). При царе Дарии мидийском, Даниил был одним из трех главнейших вельмож мидийского царства. Так же и при царе Кире, основателе Персидского царства, Даниил остался в том же придворном звании. Даниил дожил до глубокой старости и, предположительно, умер в 90-летнем возрасте, в Сузах (Екбатанах).

3. Мог ли Пилат предотвратить убийство Иисуса? Если мог, то почему не сделал это, и осужден ли он за такой поступок?

«Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин.19:11). Хочется начать отвечать на данный вопрос словами Самого Иисуса, так как Его суд праведен. Он не сказал, что нет греха на Пилате, потому что ему предали Иисуса, но сказал, что на тех, кто предал, греха больше, чем на нем. Следовательно, Пилат осужден Самим Господом за то, что предал смерти невиновного, заведомо зная, что Он неповинен в смерти. «Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти» (Мк.15:9,10)… «Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мк.15:15)… «Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу» (Лк.23:22).

Вот три места, определяющие вину Пилата в присуждении казни Иисусу. Заведомо зная о том, что Иисус не имеет вины, достойной смерти, что Его судят из-за зависти, он присуждает казнь в угоду желающим смерти, «желая сделать угодное народу». Может ли подлежать оправданию присуждение смертной казни в угоду кому-либо? «...не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божие...» (Втор.1:17)... «...не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи, дабы ты был жив...» (Втор.16:19,20)... «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15). Вот Божье предписание о суде над человеком, и совесть человеческая свидетельствует о правде Божьей в самом человеке.

И Пилату, на то время, была дана власть решать человеческие судьбы, так как он был Римским прокуратором. Конечно же, в его власти было предотвращение любой казни, но он избрал угождение народу для собственной славы и для сохранения мира в его провинции. «Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Ин.19:10). Он сам сказал, что ему дана власть отпустить и дана власть осудить. Даже жена предупредила его о том, что видела ночью сон, в котором сильно пострадала за Иисуса. «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф.27:19). Насколько сон для нее был реален, что она попыталась предотвратить осуждение заключенного и просила Понтия ничего плохого не делать Праведнику. То есть, Пилат имел свидетельство того, что к нему привели невиновного не только в своем сердце, но и через жену, но избрал лицемерный ход омовения ручек. Омовение рук – символ непричастности. В данном случае это не подходит, так как Пилат имеет полное участие, и по его приказу Иисус осуждается на смерть. Приговор принес он, а не другое лицо. И Пилат умыл руки не в воде, а в невинной Крови Иисуса. «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мф.27:24-26). Умыв руки и сказав, что он непричастен, он предал на распятие, «умыл руки перед народом» и  «предал на распятие». Итак, он несет на себе грех убийства Сына Божьего, лицемерно осужденного им. На нем лежит этот грех, как и Иисус сказал. А на ком более, на ком менее, тяжесть вины и тяжесть наказания – в правосудии Божьем. «...посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Однако знаем, что его смерть немногим отличилась от смерти Иуды Искариота, предавшего Иисуса. Согласно Евсевию Кесарийскому, он был сослан на юг Франции, в Виенну, где различные несчастья в конце концов вынудили его к самоубийству.