1. Кто такие пророки, и что из себя представляет пророческое служение?
Есть такое понятие в еврейской Библии, как «ранние пророки» и «поздние пророки». К «ранним пророкам» относятся пророки от Книги Иисуса Навина до Книги Царств, включительно. А к «поздним пророкам» относятся Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и двенадцать, так называемых, малых пророков: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия. Но не только они относились к пророкам, но также и Авраам, Моисей, Аарон, Самуил, Гад, Нафан, Ахия, Самей, Иуй, Илия и Елисей, Михей, Мариам, Девора, Алдама, Анна, жена Исайи также была пророчицей: «...и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» (Ис.8:3). А также пророком был и Иоанн Креститель. Существовали еще и школы «сынов пророческих».
Само слово «пророк» в Новом Завете записано греческим словом «профетик», оно переводится как «глашатай», «вещатель», смысл этих слов – это предсказатель будущего. А в Ветхом Завете встречаются несколько слов, характеризующих пророка. К примеру, «нави», переводится как «вещатель» и также «глашатай», «призванный», или же слово «роэ» переводится как «прозорливец», иногда употребляется слово «хозе», что означает «прозорливец, провидец». Также в некоторых местах говорится просто «человек Божий». Смысл всех этих слов тот же: человек, имеющий откровение от Бога о будущем, о Его воле для Своего народа. Как говорит Амос: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7). Через Иеремию Господь говорит, что народ должен слушаться слов пророка, так как они являются Его устами. Свое слово Бог посылал в Своих пророках к народу: «И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, – то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли» (Иер.26:4-6). Роль пророков в религиозном развитии Израиля чрезвычайно велика. Пророки – это посредники между Богом и народом. Они учат народ, предостерегают его от падения, обличают в случае согрешения, возвещают суды Божьи, когда народ отходил от жизни по Заповедям. Через пророчества был обещан Мессия, обещано спасение. Пророки сопоставляются с орлами, за их дальновидность. Жизнь самих пророков, часто становилась символом и предзнаменованием. В них Господь заключал заветы иногда с целым народом: «И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог» (Иез.24:24). Дети пророка Осии стали живым письмом Бога Израилю: «Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского. Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошел он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына. И Господь сказал ему: нареки ему имя Изреель, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева, и будет в тот день, Я сокрушу лук Израилев в долине Изреель. И зачала еще, и родила дочь, и Он сказал ему: нареки ей имя Лорухама; ибо Я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А дом Иудин помилую и спасу их в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войною, ни конями и всадниками. И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына. И сказал Он: нареки ему имя Лоамми, потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим [Богом]. Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: "вы не Мой народ", будут говорить им: "вы сыны Бога живаго". И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли [переселения]; ибо велик день Изрееля!» (Ос.1:1-11). Имя первого сына Изреель означает «Бог рассеет, и Бог насадит». Это имя означало целую проповедь, оно заключало в себе и суд Бога за их нечестие, и милость, а также Его восстановление. Второй была рождена дочь Лорухама, что значит «Непомилованная», и третьим родился сын Лоамми – «Не мой народ». Так слово Бога было воплощено в народе и каждый день провозглашаемо, когда звали детей по имени, они провозглашали себе суд и слово, сказанное Богом о них.
2. Были ли пророки только в Ветхозаветные времена, а в наше время в них нет необходимости?
Господь никогда не оставлял Свой народ без руководства и водительства Своим словом через пророков. Разве что на время, когда они отступали и не взыскивали Бога, но стоило им обратиться сердцем, как Он посылал им Свое слово. Один из периодов молчания пророков был между Малахией и Иоанном Крестителем. Малахия говорит о наступлении дня Господня, которому будет предшествовать явление Ангела, великого вестника Господня: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал.3:1-3). Иисус свидетельствует об Иоанне Крестителе словами Малахии: «Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мф.11:9,10). Иоанн Креститель появляется на границе двух заветов: Ветхого и Нового. Малахия также предрекает, что перед пришествием Господа явится пророк Илия: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5,6). Как Иисус и подтверждает в дальнейшем, что Иоанн Креститель и есть Илия, то есть, дух и служение Илии было на Иоанне Крестителе. Слово Бога – это всегда пророчество, поэтому Слово, сошедшее с Небес в Иисусе Христе, было явлением самого великого Пророка. Иисус – Слово Бога и является Величайшим из пророков. Все пророки до Него возвещали о Его приходе и подготавливали народ к Новому Завету. Он же является исполнением их пророчеств и пророчеством для нас. Но пророчества не прекратились с Его вознесением на Небеса, Господь излил Духа Святого, и теперь Новозаветные пророки также получают откровения Слова Божьего в духе Христа, и церковь управляема Духом Божьим.
Первые Апостолы также были управляемы и руководимы Духом Святым и через откровения действовали и служили: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4:14)… «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма» (Деян.2:17-19)… «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню» (Деян.13:9-12).
Пророчества прекратятся лишь тогда, когда народ Божий перестанет иметь в них нужду, когда мы войдем в Небеса и сольемся в одно единое с Логосом, наполняющим Небеса. «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:8-10).
3. Иисус сказал, что Дух Святой придет не только как Утешитель, Наставник, но и как Обличитель. В чем Он обличит мир?
Слово Бога, сошедшее однажды во плоти Иисуса, в последние дни пребывает с нами в Духе Святом. Иисус предупреждал, что придет Дух истины и наставит нас на всякую истину: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин.16.13). Но Свет и Слово неразделимы так же, как и Правда неразделима с Истиной, так как все это – действие просвещения и обличения. То есть, по отношению к Свету и к Слову, как к правде и истине, будут судимы люди. Поэтому в Духе Святом будет действовать одновременно правда и истина, Свет и Слово, наставление, утешение и обличение: «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде…»(Ин.16.8), то есть, обо всем том, что сокрыто во мраке. Слушающий и принимающий слово Бога, познает истину и идет к Свету, то есть, взыскивает правду, суды Божьи. Лишь тот, кто принимает истину, ищет и истинную правду. Принимающий Слово Бога, Его Евангелие, как учение для себя, сошедшее с Небес, хочет познать истинную правду для того, чтобы жить по ней и судить обо всем по истинной правде; для того, чтобы не быть осужденными со тьмой и ее неправдами, с ее судами и злыми делами.
После того, как Иисус Христос был взят от земли, Отец посылает на землю Духа Святого с той же миссией сошедшего света для того, чтобы обличать грех мира: «...и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин.16:8-11). Итак, Дух Святой послан обличать грех мира, говорить о правде и о суде: «О грехе, что не веруют в Меня» (Ин.16:9). Падение человека начинается с его неверия. Если человек не верит в Христа, не верит, что Он является Сыном Божьим, то он не верит Богу, свидетельствующему о Христе на протяжении всей Библии. От неверия – невыполнение Его заветов. Неверие перечеркивает весь Божий план спасения человечества, отвергает камень, положенный в основание земли при ее создании. Естественно, что неверующий человек остается во грехе, потому что неверием он отвергает спасение и прощение. «Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Ин.3:18). Верующий не судится, потому что получает оправдание верой, а неверующий остается в осуждении из-за своего неверия. Вот – первое обличение Духа Святого о грехе.
Следующее Его обличение о правде об Иисусе: «О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня» (Ин.16:10). Правда заключалась в том, что Иисус шел к Отцу. Нам Он говорит о Себе, что Он есть путь и истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Него: «…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14:6). Нет другого пути к Отцу, как только через Иисуса Христа и только если идти Его путем; прожив жизнь на земле, как Он, можно придти к Отцу. Хоть и много путей предлагают различные религии и учения, но истинный путь к Отцу – только один, и он – во Христе. Его слова «…и уже не увидите Меня» (Ин.16:10) говорят о том, что Он уже не явится явно во плоти на эту землю до окончательного суда, когда увидят его все живущие на земле, грядущего на облаках. Иисус предупреждает, что хоть в последнее время и появятся люди, объявляющие себя христами, но это будут лжехристы, поэтому не надо верить им и идти за ними: «…берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф.24:4,5).
И третье обличение – о суде: «О суде же, что князь мира сего осужден» (Ин.16:11). Не стоит себя обманывать и тешить надеждою, что можно получить оправдание, сотрудничая с князем этого мира, живя во тьме и творя тьму. Князь мира, князь тьмы уже осужден, хотя окончательный приговор еще не приведен в исполнение. Все те, которые возлюбили тьму, останутся в ней на стороне князя этого мира, будут осуждены вместе с этим миром и его князем. Дух Святой послан, пока есть время «ныне», пробудить людей, привести одних к покаянию и спасению; других, которые ожесточатся, к осуждению. Пришествие Духа Господа всегда сопряжено с судом и разделением, как пришествие Света во тьму. На свету все становится явным. Свет приходит во владения тьмы, туда, где царствует она и все ее беззаконие. Вначале Закон был дан для того, чтобы обличить мир о грехе, затем Иисус был послан, чтобы обличить мир о грехе, о правде и о суде; и на оставшееся время, до окончания существования земли, был послан Дух Святой на всякого уверовавшего в Сына Божьего для того, чтобы обличение судом, правдой и истиной оставались на земле.
