- Что содержит в себе Книга Паралипоменон, почему она так названа и кем была составлена?
Книга «Паралипоменон», еврейское «дибре гайами», переводится как «Слова дней», «летописи». Латинский перевод данного слова – книга Хроник, что, по-гречески, означает «Паралипоменон». Эта книга представляет собой летописи Иудейства послепленной эпохи. Составитель книг «Паралипоменон», по всей вероятности, – Иерусалимский левит. Хотя, в еврейской традиции, авторство и приписывалось Ездре, целый ряд обстоятельств заставляет усомниться в подобной точке зрения.
Время создания книг «Паралипоменон» не укладывается в период жизни Ездры, поэтому автора написания данных книг принято называть просто летописцем. Летописец написал их, приблизительно, до 300 года до Р.Х. Источниками этих книг являются Книги Царств, Бытие и Числа, а также автор пользуется неизвестными нам источниками как, например, «Книги царей Израиля» или же «Книги царей Израиля и Иуды». В них описывается послепленный период, когда народ, лишенный своей политической независимости, пользуется, своего рода, автономией, признанной владыками Востока. Храм и духовенство – в центре написания. В книгах есть напоминание о том, что жизнь нации зависит от их верности Богу и исполнения заповедей. Автор желает того, чтобы его народ был святым обществом для того, чтобы все обетования Божьи могли осуществиться, и царство Давида стояло вовеки.
- Что содержит в себе Книга Ездры, была ли она написана им, и что это за личность?
Книги Ездры и Неемии представляют собой продолжение книг «Паралипоменон», хотя и неизвестна личность, собравшая воедино все свидетельства и документы, составившие исторические повествования Ездры и Неемии. Возможно, что Ездра и Неемия оставили после себя рассказы, в которых они принимали непосредственное участие. Книги Ездры и Неемии, в еврейской Библии и у LXX (греческий перевод 70 толковников), составляли одну книгу – Книгу Ездры. LXX считает ее Второй книгой Ездры, они отводят первое место греческой апокрифической Книге Ездры. В христианскую эпоху, Вторая книга Ездры была разделена на две книги, и это деление перешло и в Вульгату. В ней Первая книга Ездры названа Книгой Ездры, а Вторая книга Ездры названа Книгой Неемии, тогда как греческая апокрифическая Книга Ездры называется в Вульгате, как и в славяно-русской Библии, Третьей книгой Ездры.
Книги Ездры и Неемии были написаны в период между 430 и 400гг. до Р.Х. Обойдя молчанием пятидесятилетний плен, автор прямо начинает повествование с 538г. до Р.Х., когда царь Кир издает указ о восстановлении Иерусалима и Храма.
Ездра – отец иудаизма, книжник, которому было поручено вести иудейские дела при персидском дворе. Он получил грамоту, дающую ему право подчинить общину Закону Моисееву, признанному Киром в качестве государственного закона для иудеев. Ездра, ревностный служитель Закона, принимает суровые меры против тех, которые вступили в брак с чужеземками: «И встал Ездра священник и сказал им: вы сделали преступление, взяв себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля. Итак покайтесь [в сем] пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных. И отвечало все собрание, и сказало громким голосом: как ты сказал, так и сделаем» (Ездр.10:10-12).
- Чем знаменательна вечеря в Вифании, каким событием?
За шесть дней до Пасхи, Иисус пришел в Вифанию, где была приготовлена вечеря в доме у Лазаря и его сестер: Марфы и Марии. Марфа, по своему обыкновению, приготовляла все необходимое для стола, сказано, что она служила возлежащим. Эта вечеря не была случайной, но запланированной Богом, как окончательное приготовление к предстоящему крещению Иисуса Христа в смерть.
Слово «крещение» означает «погружение в воду», поэтому Иисус, образно, назвал предстоящее Ему распятие крещением. Он сопоставил это погружение в смерть с крещением водным, заключая, таким образом, завет с Богом о вечном воскресении: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк.12:50). Его крещение в смерть стало заветом воскресения, заключенным с Богом Отцом не только для Него Самого, но и для всех тех, которые, последовав за Ним, также крестятся в Его смерть. Поэтому Павел и спрашивает, обращаясь к Римской церкви: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения…» (Рим.6:3-5).
Но тогда, когда Иисус был только в ожидании того, что предстояло Ему совершить, за шесть дней до Пасхи, Мария, под воздействием Духа Божьего, совершила действие, которое даже сама не могла объяснить: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин.12:3). Иисус объяснил то, что было совершено Марией в духе, так как для Него это было знаком того, что настал заключительный момент Его пребывания на земле, и Он приготовлен для того крещения в смерть, для которого родился. Поэтому Он сказал, что то, что она совершила, будет проповедано всюду, где будет проповедано Евангелие: «…возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф.26:12,13).
С этого момента Он стал предсказывать о предстоящей смерти и победе над князем этого мира: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший [то], говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Ин.12:27-33). Душа Его была возмущена оттого, что час мучительный, но славный приблизился, и Он получил свидетельство через помазание Марии. Тело Иисуса было приготовлено к погребению еще до смерти, потому что после смерти Его уже не нашли во гробе для того, чтобы приготовить к погребению. Это также был знак того, что Он не останется в смерти, но, погрузившись в нее на время, воскреснет навеки: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его…» (Лк.24:1-8).
