- Как произошло разделение Израиля на два царства?
«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам» (3Цар.11:1-8).
Соломон отступил от заповеди Божьей, и настолько серьезным было его отступление, что Бог разрывает с ним завет на основании Своего предупреждения поклоняться Ему и не чтить иных богов, что Соломон нарушил: «И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему...» (3Цар.11:9-11).
Грех Соломона произвел разделение Израильского царства на два царства: Израильское и Иудейское: «И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и [соблюдать] уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его» (3Цар.11:30-33).
В следующей главе будет описываться то, как исполнилось пророческое слово о разделении Израиля на два царства. Еще при жизни Соломона, Иеровоам был поставлен им смотрителем над оброчными из дома Иосифова, то есть, над коленами Ефрема и Манасии, поэтому он хорошо знал всю тяжесть их труда, их оплаты и наложенные оброки, которые вызывали в них ропот и недовольство на Соломона. Из отношения народа к Иеровоаму видно, что он не поддерживал политику Соломона, а, скорее, был склонен к нуждам народа, поэтому и народ был расположен к нему сердцем. Но после того, как Иеровоам встретился с пророком Ахией Силомлянином, и тот, разодрав на себе одежду на двенадцать кусков, отдал ему десять, говоря, что так Господь отдает ему десять колен Израильских во владение, Соломон решается умертвить Иеровоама. Очевидно, ему стало известно действие пророка по отношению к Иеровоаму, а поскольку он помнил то, что Бог изрек Свое слово, сказав, что отдаст царство над десятью коленами его рабу, то это вызвало в нем такой гнев.
Но Иеровоам убежал в Египет и скрывался там до смерти Соломона. После его смерти, Иеровоам возвращается в Израиль, и народ, узнав о его возвращении, призывает его в Сихем возглавить поход народа к новому царю. Сихем – это город в земле Ефремовой, где жил народ, который почитал его и был рад его возвращению: «И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его. И услышал о том Иеровоам, сын Наватов, когда находился еще в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта; и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и все собрание Израильтян пришли и говорили Ровоаму и сказали: отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе» (3Цар.12:1-4).
Мы видим, как народ обратился к Иеровоаму, как к имеющему власть над ними и могущему за них заступиться. Иеровоам и Израильский народ пришли к Ровоаму с вопросом о наложенном Соломоном, его отцом, иге, которое для них всегда казалось тяжким, надеясь на освобождение. Но обещание Бога было уже в действии исполнения, поэтому и разум Ровоама был помутнен. Он не прислушался к совету мудрости старцев, предстоящих пред Соломоном, а послушал безумный совет своих молодых друзей: «Царь Ровоам советовался со старцами, которые предстояли пред Соломоном, отцом его, при жизни его, и говорил: как посоветуете вы мне отвечать сему народу? Они говорили ему и сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни. Но он пренебрег совет старцев, что они советовали ему, и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним и которые предстояли пред ним, и сказал им: что вы посоветуете мне отвечать народу сему, который говорил мне и сказал: "облегчи иго, которое наложил на нас отец твой"? И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народу сему, который говорил тебе и сказал: "отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас"; так скажи им: "мой мизинец толще чресл отца моего; итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами"» (3Цар.12:6-11).
Таким образом, он своими руками отторг десять колен Израиля и остался лишь царем над двумя коленами: Иудиным и Вениаминовым. «И не послушал царь народа, ибо так суждено было Господом, чтобы исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову. И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам» (3Цар.12:15-17).
Так суждено было Господом, и так стало. Народ Израильский тут же избрал себе царем Иеровоама, который и так уже его возглавлял. Так исполнилось слово Бога о царстве Израильском в наказание за отступление от Него Соломона. «Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова]» (3Цар.12:20).
Грех всегда приносит разделение. Некогда был один народ и один язык, но грех народа разделил его на народности и языки так, что они уже не могли понимать друг друга. Только во время сошествия Духа Святого, Бог показал Свою волю в объединении тем, что на Апостолов сошли языки, и они пророчествовали и говорили на языках других народов и на других наречиях, что говорит о Божьей воле объединения разделенного. В Духе Божьем опять будет один народ, и все будут понимать друг друга, потому что будет один язык любви, и не будет разделения на царства, но будет одно Царство Христа и один Царь Иисус.
2. Чем отличалось Иудейское царство от Израильского?
Практически, ничем не отличалось царство Иудино от царства Израильского. Всего лишь несколько лет Ровоам продержался в послушании Господу, а затем стал блудно ходить вслед иных богов. Он настроил себе высоты и капища на всяком высоком холме и делал мерзости тех народов, о которых Господь сказал изгнать и вслед их не ходить. У них был Иерусалим и храм, выстроенный Соломоном, но ни то, ни другое не удержало их от падения. И храм был разорен из-за их греха, и славный город потерял свою прежнюю славу и величие. «На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского, – Все взял; взял и все золотые щиты, которые сделал Соломон. И сделал царь Ровоам вместо них медные щиты и отдал их на руки начальникам телохранителей, которые охраняли вход в дом царя» (3Цар.14:25-27). Так же и Иеровоам, боясь потерять свою власть над Израилем, так как первые годы Израиль еще ходил в Иерусалим на поклонение Богу, предложил Израилю поклоняться золотым тельцам и выстроил вместо храма капище для них и, тем самым, ввел Израиль в идолопоклонство: «И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных» (3Цар.12:26-31).
Не отличалось царство Иудейское от царства Израильского особой праведностью, но Бог сохранял его из-за завета с Давидом, ради слова Своего, данного Давиду. За верность Давида Господу, и Господь был верен Своему слову, сказанному о его царстве. «Но ради Давида Господь Бог его дал ему светильник в Иерусалиме, восставив по нем сына его и утвердив Иерусалим, потому что Давид делал угодное пред очами Господа и не отступал от всего того, что Он заповедал ему, во все дни жизни своей, кроме поступка с Уриею Хеттеянином» (3Цар.15:4,5).
В этом есть и прообраз завета Иисуса Христа о спасении народа Божьего. Принявшие Христа, как Иудейское царство, и Израиль, не принявший своего Мессию, как Израильское царство, одинаково держатся обетованием Божьим, данным Аврааму, Исааку, Иакову и Давиду. Однако ради завета Бога с Иисусом Христом, Божий Светильник горит в новом Иерусалиме, Славный Храм наполнен Духом живого Бога, и царство Давида стоит и будет стоять вовек. И Царь из колена Иудина возглавляет его и объединяет в одно разделенное Израильское царство.
3. Как Иисус ответил народу на вопрос: «Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?» (Ин.6:28). Как Он охарактеризовал Божьи дела и Божью волю?
«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин.6:28,29). Невозможно творить дела Божьи, отвергая волю Бога, посланную с Небес. Никто и никогда не творил дела Божьи без веры в Него и Ему.
Верой Авель принес жертву лучшую, чем Каин. Раз говорится «верой», значит он услышал волю Божью о том и, приняв от Него верой, совершил. Он сделал дело Божье, принеся агнца в жертву, как прообраз грядущего Христа.
Верой Моисей вывел народ из Египта. Моисей поверил слову, посланному от Бога в горящем кусте, и только тогда смог совершить дела Божьи. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6).
Поверил Авраам слову Бога и совершил дела Божьи.
Поверил Гедеон слову Бога, сказанному через Ангела, и тогда совершил дела Божьи. Все мужи веры совершали дела Божьи верой, повинуясь призыву.
В последние дни Бог послал Иисуса Христа и теперь для того, чтобы совершать дела Божьи, надо веровать в то, что Он послан Богом, что Он – Сын Божий, Слово, сошедшее с Небес, и только тогда можно верой совершать дела Божьи. Так как, если не принять Его Слово, как совершить то, о чем Бог говорит и просит?
Не поверив Слову Бога, невозможно совершать дела Божьи. Можно творить дела своеволием, но они не будут делами Божьими. Только в послушании и верой посланному слову от Бога совершаются дела Божьи. На ответ Иисуса, что надо для того, чтобы творить дела Божьи, народ ответил следующим вопросом: «На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?» (Ин.6:30), то есть: «Как Ты творишь дела Божьи, если Ты послан?», – спросили они. Им хотелось увидеть Его дела явно, в материальном проявлении, как некогда Моисей дал хлеб с Небес. На что Иисус ответил им, что ни Моисей дал хлеб, а Бог дал хлеб через Моисея, а сегодня Бог дал им хлеб жизни для того, чтобы они имели жизнь вечную, но они не понимают это. Иисус сказал им, что вся Его жизнь от рождения есть дела Божьи для народа, что Он живет на земле как воплощенная воля Бога, потому что живет верой и послушанием Отцу, пославшему Его: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:32-40).
Всякий, верующий в Иисуса Христа, становится соучастником Божьих дел, потому что принимает и Пославшего, и Посланное Слово, исполняя его, и, таким образом, входит в удел Христа. Дела Божьи всегда совершаются с Богом, в согласии с Ним и по воле Его, а, следовательно, всегда совершаются верой в Него и Ему.
