Занятие №47

 
 
 
1. Когда у Вирсавии родился обещанный Давиду сын, как она его назвала, было ли это его единственным именем?
 
 После смерти первого сына Давида от Вирсавии, который был зачат во грехе и по этой причине забран Господом, она рождает второго сына. Еще до его зарождения, Бог сказал, что даст ему сына от Вирсавии, которого возлюбит и будет ему Отцом. Также Он дал имя ему – Соломон, что означает Мирный. Бог, в этом имени, заключил завет с Давидом о том, что его сын построит Ему храм, о котором мечтал Давид, поэтому родившееся дитя Вирсавия назвала Соломоном, по пророчеству от Господа: «Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек» (1Пар.22:9,10). Однако Бог посылает Своего пророка Нафана с тем, чтобы дать имя этому младенцу – Иедидия, что в переводе означает – Возлюбленный Богом. «И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа по слову Господа» (2Цар.12:24,25).
То есть,  родившемуся дитю было дано от Бога два имени – это Соломон и Иедидия. В этих двух именах Бог как бы утвердил свое обетование о том, что никогда не оставит дом Давида без Своего благословения. В этих двух именах – прообраз грядущего Мессии, Царя мира и возлюбленного Богом Сына. Он  выстроил для Духа Божьего нерукотворный храм из Своего Тела, вечный и славный храм, в Котором все мы пребываем и бываем услышаны и спасены. Так, через эти имена Божье обетование воплотилось и началось его исполнение.
 
 
2. По какой причине сердце Авессалома ожесточилось против отца Давида?
 
Однажды сводный брат Авессалома страстно полюбил его сестру Фамарь. По совету своего двоюродного брата, который был ему другом, он поступил бесчестно, хитростью добившись ее и, обесчестив, прогнал. Узнав об этом, Авессалом возненавидел сводного брата Амнона: «Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его» (2Цар.13:22). Можно представить себе, как его сердце пылало жаждой мести, но он ожидал того, что Давид, узнав об этом, сам накажет беззаконие. Однако, к удивлению многих, этого не случилось: «И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался, (но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его)» (2Цар.13:21). Это вызвало у Авессалома ожесточение и обиду на отца. Именно это и послужило, в дальнейшем, поводом тому, что Авессалом, без сожаления, пошел против своего отца Давида.
Но Давид никак не прореагировал и не наказал его не только потому, что любил своего первенца,  но и потому, что грех Амнона напомнил ему о его собственном грехе с Вирсавией. Его собственный грех, как бы закрыл ему уста и не дал права наказать сына за прелюбодеяние в то время, как он сам некогда совершил худшее зло. Так, за грех Давида, меч вошел в его дом, о чем пророчествовал Нафан, объявляя Давиду наказание от Господа. Случившееся зло стало началом исполнения пророчества о том, что его жены будут забраны у него и обесчещены пред всеми, что, в последствии, сделает Авессалом, и нож неотступно будет проливать кровь в доме Давида.
Давид любил также и Авессалома, но все же, несмотря на то, что Давид не наказал Амнона за сделанное зло, он же наказал Авессалома за то, что тот сам расправился с Амноном, защищая честь своей сестры. То есть, хотя он и не стал преследовать его, все же держал его долгие годы в изгнании. Будучи достаточно справедливым царем Израиля, Давид не был достаточно правильным по отношению к своему дому. Он настолько любил своих сыновей, что даже терял справедливость, как произошло в случае с гибелью Авессалома. Давид не мог рассматривать его как врага, хотя, если бы на его месте был не его сын, а кто-либо другой, то и расправа с бунтовщиком была бы строгой и беспощадной.
Но мы видим, что Давид щадил Авессалома и умолял не убивать его в сражении, а когда узнал о его смерти, то реакция у него была неправильной. То есть, он не оплакивал тех, кто погиб в этом бою и не воздал должную честь воинам, сражавшимся за своего царя и рисковавшим собственной жизнью, он увидел только одно, что погиб его сын. Это чуть было не разрушило его авторитет среди воинов и в народе, но Иоав вовремя обличил царя и спас сложившееся положение: «И сказал царь: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Ахимаас: я видел большое волнение, когда раб царев Иоав посылал раба твоего; но я не знаю, что [там] было. И сказал царь: отойди, стань здесь. Он отошел и стал. Вот, пришел и Хусий. И сказал Хусий: добрая весть господину моему царю! Господь явил тебе ныне правду в избавлении от руки всех восставших против тебя. И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Хусий: да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя то же, что постигло отрока! И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2Цар.18:29-33)… «И сказали Иоаву: вот, царь плачет и рыдает об Авессаломе. И обратилась победа того дня в плач для всего народа; ибо народ услышал в тот день и говорил, что царь скорбит о своем сыне. И входил тогда народ в город украдкою, как крадутся люди стыдящиеся, которые во время сражения обратились в бегство. А царь закрыл лице свое и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой! И пришел Иоав к царю в дом и сказал: ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей твоих, и жизнь жен и жизнь наложниц твоих; ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее; итак встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне. И встал царь и сел у ворот, а всему народу возвестили, что царь сидит у ворот. И пришел весь народ пред лице царя; Израильтяне же разбежались по своим шатрам. И весь народ во всех коленах Израилевых спорил и говорил: царь избавил нас от рук врагов наших и освободил нас от рук Филистимлян, а теперь сам бежал из земли сей, от Авессалома» (2Цар.19:1-9).
Итак, нож не просто не покидал его дом, но не покидал его сердце. Жизнь Давида была насыщена страданиями, но при всем этом он всегда любил Бога и принимал обличения в смирении и раскаянии сердца. Поэтому, будучи наказанным от Господа, он был Им все же очень благословлен.
 
 
 
3. Какое знамение Иисус предложил Иудеям на их требования в доказательство того, что Он имеет право  на проявленный в храме гнев, когда Он взял бич и выгнал всех продающих из него?
 
Во-первых, Иисус сказал возмущенным Иудеям, что храм – это дом Его Отца: «И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:16). Следовательно, Он имел полное право на то, чтобы с возмущением прогнать из храма продающих и меновщиков, то есть, Он очистил место, предназначенное для молитв, от мирской суеты. Иными словами, Иисус пришел для того, чтобы очистить и приготовить храм для пребывания в нем Духа Божьего. Но не ради каменного дома Он был послан, а ради храма тела человека, хотя и каменный храм, предназначенный для славы Божьей, должен был сохраняться в чистоте и святости. Однако, как они относились к каменному храму, посвященному Богу, так же и их сердца были засорены и заполнены торговлей. Это их сердца были осуждены как вертеп разбойников: «...и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф.21:13).
Вертеп для разбойников – это притон для грабителей, то есть, изгоняя этот притон с грабителями, Иисус показал Свою миссию освобождения человека от грабителей, поселившихся у него внутри: Он изгонял бесов, исцелял больных, учил строгости, святости и праведности уклонившихся от Священного Писания иудеев. Иисус имел на это права, потому что был Сыном Божьим и был на это послан. Но в доказательство того, что Он имел право так поступить, Иисус сказал о Своем служении, что Он властен восстановить разрушенный ими храм Своего Тела, предрекая им, тем самым, то, что они вскоре совершат с Ним. Он не имел в виду каменный храм, говоря, что восстановит его за три дня, так как не был послан строить на земле каменный храм, как некогда Соломон. Но и Соломон строил образ будущего славного Тела Иисуса, в Котором будет пребывать слава Бога. И каждый, кто, где бы не находился, всегда будет услышан, если обратится сердцем к Храму – Иисусу Христу: «Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме...» (3Цар.8:33)…«...при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих: чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, - ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, - и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил. Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путем, которым Ты пошлешь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему...» (3Цар.8:38-44)…«...и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему...» (3Цар.8:48).
Такой прообраз был выстроен Соломоном, как путеводитель ко Христу. С приходом Иисуса и с Его воскресением, о котором Он пророчески сказал возмущенным Иудеям, что в три дня восстановится разрушенный ими храм, воистину, был воздвигнут вечный храм, в котором исполнился завет Бога с Соломоном, заключенный при посвящении выстроенного им храма: «...явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3Цар.9:2,3).
В этом храме был заключен завет Бога с Его народом о том, что Он будет слышать их, отвечать и будет прощать их, когда они согрешат и обратятся с покаянием. Но, в сущности, завет заключался не в камнях храма, а в грядущем Мессии, явившемся в будущем как Храм Бога, живущего в Нем. Но и по сей день Иудеи, не познавшие Иисуса Христа, ожидают спасения в камнях, оставшихся от храма, выстроенного Соломоном. Эти камни, названные Иудеями стеной плача, воистину, являются стеной плача, но не потому, какой смысл они предают этому названию, а потому, что это – их плачевное состояние. Стена плача обличает их в том, что они не познали радости спасения, не приняв обещанного Мессию, и оплакивают потерю Ветхого Завета, не войдя в Новый Завет. Они оплакивают разрушенный храм, некогда имеющий славу земную, и не входят в воздвигнутый Храм, имеющий славу Небесную. Как часто, в своем непонимании, человек просит у Бога восстановления старого и давно разрушенного, ничего  не значащего в Боге и при этом отвергает давно отвеченное Богом на его слезы и данное, новое и славное.