1. Почему Бог не разрешил Давиду построить храм, о котором так мечтал Давид?
2. Было ли это ему от Бога в наказание за неправедно прожитую жизнь?
Думаю, что назвать только одну причину, окажется неверным. Всякое событие, записанное в Библии и прожитое мужами веры, являлось прообразом для наших дней. Как и говорится, что Ветхий Завет является путеводителем ко Христу. И Давид является одним из прообразов, в нем Господь заключил завет о вечном Царстве для народа Божьего. Даже Иисуса встречали при въезде в Иерусалим, как грядущее царство Давида: «благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мк.11:10). Нафан так пророчествовал о Давиде: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (2Цар.7:16).
Итак, царство Давида, олицетворяет Царство Христа, следовательно, и сам Давид является прообразом Иисуса Христа. Однако всю свою жизнь Давид провел в скитаниях, страданиях и в войнах за народ свой Израиль. Он пролил много крови, но вел войны Господни. В двух образах и в двух лицах Господь воздвигает храм Своему имени и упрочивает Свое Царство для Израиля. Это – Давид и его сын Соломон, как два образа, явившиеся в Иисусе: это – Бог Саваоф, сражающийся за спасение Своего народа, и Бог мира, обитающий в Его народе, то есть, Он выступает, как Бог Воинства и Бог мира. Лицо Бога Саваофа обращено к врагам Его народа, а лицо мира – к народу Божьему. Давид, как образ Бога Саваофа, сражался за народ Божий, и это были войны Господа: «...не с вами ли Господь Бог наш, давший вам покой со всех сторон? потому что Он предал в руки мои жителей земли, и покорилась земля пред Господом и пред народом Его» (1Пар.22:18). Давид принес освобождение и покой земле и дал возможность своему сыну Соломону в мире воздвигать храм имени Бога живого. Само имя «Соломон» означает «Мирный»: «...было ко мне слово Господне, и сказано: "ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек"» (1Пар.22:8-10).
Но это не значит, что Бог отверг Давида или же наказал его за то, что он вел войны во время своего царствования. Именно Давиду Бог открыл план построения храма, по которому затем Соломон строил его. «И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных, и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня» (1Пар.28:11-13)… «Все сие в письмени от Господа, [говорил Давид, как] Он вразумил меня на все дела постройки» (1Пар.28:19). И все заготовки для храма сделал также Давид. Соломон в точности исполнил повеление отца и выстроил храм по данным ему чертежам.
Так же, как и в наши дни, Иисус завоевал для нас мир и дал свободу, оставил чертежи для построения храма Имени Божьему и завещал нам выстроить храм из своих сердец для Бога живого. Его страдания, войны с дьяволом и сатаной – тяжкое время в непониманиях и отвержениях. Это – подготовка к построению храма, о котором говорилось в Новом Завете, что Царство Небесное приблизилось. Как Иисус принес план – учение построения храма, которым являются наши тела, для живущего Святого Духа, так же и Давид оставил план и схемы для построения храма. Давид заготовил Соломону весь материал, которым строится храм славы Божьей, образ славного служения.
3. Какое откровение получил Иоанн об Иисусе, которым начал свое благовествование?
Свое благовествование об Иисусе Христе Иоанн начинает необычно для остальных благовествований, то есть, с откровения о Нем. Он не начинает его с родословия, как это сделал Матфей; не начинает с ссылки на пророка Иоанна Крестителя, как на авторитетное лицо, подтверждающее божественность Иисуса, как это сделал Марк; и даже не с описания еще более раннего периода, рождения Иоанна Крестителя и зарождения Иисуса, их встречу еще в материнских утробах – Елисаветы и Марии, как описал Лука. Но, в отличие от остальных посланий, Иоанн начинает благовествование с откровения о Самом Иисусе Христе: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:1-5).
Иоанн начинает с вечности, указывая на то, что Он всегда был в вечности у Бога и был Самим Богом, не имея никакого отношения к человечеству: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». Затем Иоанн раскрывает тайну Слова, сошедшего к нам. Он объясняет, что им все совершалось и прежде, от начала, и поныне все совершается Им, как Словом Бога: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Далее Иоанн объясняет, что Слово Бога явилось нам в воплощении в тело человека: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин.1:14). Иоанн открывает, что в Нем явилась жизнь человекам: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». То есть, Он – сама жизнь и источник жизни, Он пришел для того, чтобы принявшие Его приняли вечную жизнь. Он – дерево жизни, предназначенное для человеков от начала, но также и Свет, посланный человекам, Свет, являющийся жизнью для людей, Свет истинный: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Ин.1:9-10).
Иоанн указывает на то, что не только физическим светом создавался мир, но и Истинным Светом, Духом Божьим: «...мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал». Еще Адам и Ева не познали Свет Истинный, и в этом было их падение. В последние дни, Он вновь сошел к людям в Иисусе Христе. Свет и Слово были посланы нам, как правда и истина. Свет – это абсолютная правда Бога, а Слово – это истина. Что же такое правда, и что такое истина? Правда Бога – это Его суды, поэтому правда сопоставляется со светом, так как свет правды обличает дела и производит суд. Свет является обличителем тьмы и тьма осудится относительно Света.
Начинается Евангелие от Иоанна откровением о том, что Иисус есть Бог и Сын Бога, и в первой же главе Иисус Сам называет Себя Сыном Человеческим, показывая этим суть Своего прихода и единения Бога с человеком. Христос, в прошлом, был только Богом, однако стал и Человеком для того, чтобы осуществился план спасения человеков. Отныне он будет и в вечности иметь божественность и человечность для того, чтобы вечно быть близким нам. Бог принял облик человека в Иисусе Христе не только для временного пребывания на земле, но и для вечности. Бог, в облике Иисуса Христа, вовеки останется для нас в образе человека. Даже в вечности это будет прославленное тело Человека Иисуса, как Сына Человеческого, являющегося Сыном Божьим. Это – подарок нам, людям, не только данный для земли, как спасение в Нем, но и для вечности, как дар усыновления. Бог – с нами и Он един с человеком, в воплощении в человеческом теле Иисуса Христа Он будет пребывать вовек.
