Занятие №44

 
 
1. Кто такие Иевусеи, почему Давид издал приказ убивать всякого Иевусея копьем?
 
«И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", – это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]» (2Цар.5:6-8). Интересно то, что Иевусеи были в числе тех семи народов, которых Моисей, перечисляя Иисусу Навину, повелел предать заклятию за их нечистоту. «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор.7:1-6). Об этих народах было сказано очень категорично, что ни на какой компромисс с ними не идти, и союз с ними невозможен. Это пагубно для народа Божьего, отделенного как святой народ, «...ибо ты народ святый у Господа...». Но, несмотря на повеление, Иисус Навин не изгнал этот народ, заселяющий Иерусалим: «Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня» (Нав.15:63).
Если рассматривать весь Израиль как сына Божьего, первенца, как Бог Сам его называет: «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой» (Исх.4:22), то Иерусалим – это сердце сына Божьего, Израиля. Изгоняя названные народы из своей среды, Израиль, таким образом, должен был сохраняться в святости, так как эти народы олицетворяют греховность человеческой натуры, и поклонение суете, пустоте – это запинающий грех, препятствующий человеку жить в святости. Всякую неправедность в человеке, желающем жить свято, надо предать заклятию, то есть, полному уничтожению ради Господа. И Израиль изгнал многие народы от лица своего, однако, Иевусеев не изгнал из Иерусалима, то есть, верующий и являющийся дитем Божьим освободился от многих пороков, а сердце свое не очистил от Иевусеев: в нем остались жертвенники, высоты, истуканы, столбы. Все то, что дорого в глазах человека и чему он поклоняется, не разрушено, хотя повеление Господа было довольно-таки строгим: «Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор.5,6).
Иевусеи оказали такое серьезное сопротивление, что Израиль не стал сражаться с ними и смирился с тем, что они остались жить в Иерусалиме. Вместо того, чтобы призвать силу Бога для полного освобождения и очищения от сопротивляющегося врага, Израиль уступает Иевусеям Иерусалим. Бывает настолько тяжко сражаться с тем, что в глубине сердца человека, что он оставляет при себе Иевусеев и таким образом пытается совместить святость и посвященность Господу и Иевусейских богов. Те народы, которые Израиль не изгнал из своей среды, он сделал данниками,  то есть, пошел на компромисс с теми пороками, какие в человеке остались. Но Ангел Господень не оправдал их поступки, а объявил их несвятыми для Господа. Святой – это отделенный, но они не отделились от искушающих их грехов и похотей. Вот как сказал им Ангел: «И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим - [дать вам], и сказал Я: "не нарушу завета Моего с вами вовек; и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте". Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал» (Суд.2:1-4). Даже то, что народ Божий сделал оставшиеся среди них заклятые народы данниками, Господом рассматривается, как вступление в союз с заклятым народом.
Так Бог судит и сегодняшний Израиль. Если дитя Божье оставляет в себе заклятый грех, или порок, то это – союз с грехом и пороком: «...вы не вступайте в союз с жителями земли сей...» (Суд.2:2).  Всякий грех препятствует приближению к святости, а Иевусеи – это те грехи, которые живут в сердце человека, и они, тем более, не допускают Господа воцариться и занять Свой престол в сердце человека. Они даже не допускают выстроить в сердце человека место для истинного поклонения Богу. Каждый грех дает в человеке место для дьявола, это – его жертвенники, его высоты и столбы. Человек, не разрушивший их, будет приносить на них жертвы богам Иевусеев, поэтому и Давид встретил такое сопротивление со стороны Иевусеев, когда хотел занять Иерусалим: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним» (2Цар.5:6-10). Как только Давид пошел на Иерусалим, против Иевусеев, то они сказали, что Давид не войдет в него потому, что его отгонят слепые и хромые. Это – очень яркий прообраз нашей войны для завоевания сердца для Господа.
Укорененные грехи, Иевусеи, – это высоты дьявола в сердце человека, поэтому он выступает, как противление, на защиту своих высот. Слепые и хромые – это демонические силы, завоевавшие сердце и держащие человека в слепоте, от этого он и хромает на оба колена, это – двоедушие. Дьявол уверен в своей победе над сердцем человека, но если Давид идет завоевывать Иерусалим, то есть, Иисусу Христу предоставлена эта война в сердце человека, то победа обеспечена. Нам дана власть побеждать дьявола, поражать его копьем в голову, поэтому Давид и говорит, что всякого Иевусея надо поражать копьем: «И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых...» (2Цар.5:8).
Крепость Сион – это святое святых в сердце человека. Если оно отдано и посвящено Господу, то Он обязательно освободит сердце человека и выстроит в нем Свою крепость: «Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов» (2Цар.5:7). После такого освобождения говорится, что Давид стал преуспевать: «И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним» (2Цар.5:10). Невозможно преуспевание, если в сердце человека живут Иевусеи. Невозможна близость с Господом, если они не изгнаны из Иерусалима; там – место Сиона, крепости Божьей.
 
 
2. По какой причине Бог поразил Озу, когда тот хотел поддержать наклонившийся ковчег завета?
 
Попытка Давида перенести ковчег завета в Иерусалим не осуществилась. При перевозе, его повозка с запряженными волами наклонилась, и Оза, желая удержать ковчег на месте, был поражен Господом за дерзновение. Что за дерзновение было осуждено Господом? Еще Моисею Господь сказал, насколько свят ковчег завета и как его надо переносить при перемещении. Бог учредил порядок его приготовления к передвижению и назначил левитов, которым разрешалось переносить его, держа за шесты, продетые в кольца, не касаясь самого ковчега: «Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы» (Чис.4:15). Носить же ковчег завета сыны Каафовы должны были на своих плечах. Но мы видим, что перенос ковчега завета Давидом был произведен с нарушением постановления, заповеданного Богом Моисею. Давид сделал новую колесницу и впряг в нее волов: «И поставили ковчег Божий на новую колесницу и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу» (2Цар.6:3). Так, однажды, по совету волхвов, сделали филистимляне, но не по их примеру должен был поступить Давид, а по уставу Божьему. Тут, по отношению к Божьему ковчегу завета не была явлена святость. В дальнейшем, Давид, наученный горьким опытом, понимает это и исправляет свою ошибку.
При второй попытке перевезти ковчег завета в Иерусалим, в приготовленное для него место, Давид старается в точности исполнить это установление и прежде приготовить священников и левитов, которые будут участвовать в перенесении ковчега Божьей славы: «Тогда сказал Давид: [никто] не должен носить ковчега Божия, кроме левитов, потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему во веки» (1Пар.15:2)... «И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава, и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на [место], [которое] я приготовил для него; ибо как прежде не вы это [делали], то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах» (1Пар.15:11-15).
Отношение Бога к святыне никогда не упраздняется, и, относительно святости, Он никогда не идет на компромисс. Даже милость и благодать не являются упразднением Божьей святости. Он и принявшим Иисуса своим Спасителем говорит те же слова: «...но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего» (1Пет.1:15-17).
 
 
3. Что за действие совершили фарисеи, когда Иисуса положили во гроб?
 
Первосвященники и фарисеи, убив Иисуса, решили обезопасить совершенное ими и привалить ко гробу, в котором лежало тело Иисуса, большой камень и запечатать его своей печатью. В тот момент они совершили интересное действие, даже не подозревая об этом, но то, что они закрыли гробницу камнем, да еще и поставили своих сторожей, по сей день отделило их от познания воскресения Христа. Они и сами не входят в воскресение, и желающим препятствуют. Печать всегда свидетельствовала юридически: заверено, подписано. То есть, они подписались под тем, что Иисус умер и не воскреснет, и заверили это печатью. Это – свидетельство против них самих, так как они от себя закрыли воскресение Христа, жизнь Иисуса, примирение с Отцом. Их печать не смогла удержать Иисуса в смерти, их утверждение в том, что Иисус – не Мессия Израиля, как разорванная печать на надгробном камне, свидетельствует против них. Эта печать – не на камне, а на них, что они убили Иисуса Христа. Они запечатали себе приговор об убийстве Сына Божьего, это – печать их непослушания, поэтому их дом остается пуст, без Духа Святого, но, слава Богу! до времени помилования, о котором свидетельствует Павел, говоря: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их»  (Рим.11:25-27).
Воскресение Иисуса было не бессильно отвалить камень и разорвать печать, это – свидетельство от Бога к Израилю о том, что и для них придет спасение и воскресение. Его дар вечной жизни и призвание во славу не изменено: «Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:29-32). Итак, даже свидетельство против нас Бог силен обратить в благословение за нас, потому что верен Обещавший.