Занятие №29

 
 
1. Что еще было совершено Иисусом Навиным кроме обновления обрезанием, перед вступления в Землю обетованную, и кто возглавил воинство Израильское?
 
 Еще  при совершении первой Пасхи в Египте, Моисей предупредил народ, чтобы они стали соблюдать этот праздник сразу же, как войдут в землю обетованную: «Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение» (Исх.12:25). Необрезанные принимать участие в Пасхе не могли, по закону Моисея, поэтому и Иисус Навин вначале обновил завет обрезания, а затем совершил Пасху: «Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх.12:48,49). Первая Пасха была совершена во время исхода из Египта, вторая пасха совершена была в первом месяце второго года, по исшествии из земли Египетской: «В первый месяц второго года [по исшествии их из Египта], в первый день месяца поставлена скиния» (Исх.40:17); по окончании строительства скинии собрания. И третий раз народ Божий совершил Пасху во время вступления в землю обетованную. С момента ее празднования прекратилась сыпаться манна с неба, и народ стал питаться произведениями той земли, в которую вступил. Исход как бы завершен, но соблюдение Пасхи свидетельствует о том, что Пасха вечна, это вечный завет в Иисусе Христе, Пасхе нашей: «Пасха наша, Христос, заклан за нас».  Даже в земле обетованной завет Пасхи остается в силе. Не только потому, что это – прообраз Иисуса, закланного за нас и соделанного Пасхой нашей на земле, но и потому, что на небесах мы войдем в Пасху Господню и станем питаться уже не манной, сходящей с небес, но плодами той Земли Обетованной; вкушать плоды с древа жизни. На протяжении всего хождения еврейского народа по пустыне, то есть, на протяжении всего жизненного пути христианина, манна с неба не прекращает даваться каждый день.  В тот день, когда евреи вошли в землю обетованную, Бог прекратил посылать манну с неба, и народ стал питаться плодами  земли: «А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израильских, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской» (Иис.Нав.5:12). Земля Ханаана – прообраз Земли Обетованной, Царства Небесного. Придя туда, мы уже не будем нуждаться в той духовной пище, которую имеем здесь. Там мы будем питаться плодами Небесной Земли: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:8-10), «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от дерева жизни, которое посреди рая Божия» (Отк.2:7). Им нужно было сразиться за право владеть ею, завоевать ее. Это сражение – прообраз нашей борьбы за Небесную Обетованную Землю. Это – наша война с духовными силами зла. Об этой войне говорится и в Откровении Апостола Иоанна, где описываются освобождения Царства Христа – неба от дьявола и его ангелов: «…ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Отк.12:10). Мы боремся, отвоевывая у дьявола территорию на небе, которую он еще занимает, несмотря на то, что она ему уже не принадлежит, а обещана нам. Не зря говорится, что Царствие Небесное усилием берется. Завладеть Обетованной Землей невозможно,  не прилагая усилий в борьбе, не сражаясь за нее. Народ, который жил на территории земли обетованной, олицетворяет наши грехи, плотские греховные привычки, с которыми мы не должны примиряться, а должны их истреблять. Израильский народ впал в грех, ослушавшись Бога и не очистив землю обетованную полностью. Оставшийся народ стал для израильтян сетью: «…смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас» (Исх.34:12). Необходимо полное освобождение и очищение от греха. Ничто нечистое в Небесный Ханаан не войдет и ни один из падших ангелов там не останется. Земля Обетованная будет полностью освобождена от них. Эта война была названа Божьей, и Иисус Навин даже встретился с Предводителем Воинства Господня, Ангелы которого сражались за Израиль. Видимым же образом сражение происходило между народом Божьим и теми народами, которые заселяли территорию обетованной Израилю земли. В Откровении Иоанна Богослова тоже говорится о сражении за Обетованную Небесную Землю. Под предводительством Михаила Архангела, главы Воинства Господня, Ангелы Господни сражаются с дьяволом и его ангелами, которые еще пока занимают место на небесах. Но видимым образом сражение происходит здесь, на земле, когда дети Божьи сражаются с детьми дьявола. Сражение это происходит не только в духе, но и в реальной жизни. Война за землю обетованную ведется не только людьми, но и Ангелами Божьими за людей. Народу надо лишь идти и стоять в вере Богу.
 
 
2.     Как был взят неприступный Иерихон?
 
 Встретившись с Предводителем Воинства Господня, Иисусу Навину было показано, что войну будет вести Сам Бог, народу Божьему необходимо лишь послушание и вера для того, чтобы победа осуществилась: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал. Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил [из него] и никто не входил» (Иис.Нав.5:13-16). Неприступный Иерихон может быть взят только силой Божьей. Победа добыта не делом рук человеческих, но верой и послушанием. На пути к обетованию каждый христианин встречается со стенами Иерихона, то есть, с препятствиями, которые выстраивает сатана. Нельзя взирать на вид непреодолимости выстроенных стен, но необходимо в молитве держать их в кольце. Тактика дьявола – это окружать и блокировать любой выход. Но и нам надо блокировать любой выход сатаны против нас. То, что сделал народ Израильский, это – окружил и блокировал врага. Они обходили Иерихон семь дней, а на седьмой день семь раз и затем возгласили и протрубили. Стены Иерихона пали, несмотря на их мощь. Так же и в духовном мире христиане должны разрушать стены Иерихона, окружив их круглосуточной молитвой, стражами, кольцевыми молитвами. Как бы обходя стены Иерихона, не давая врагу выходить из-за стен, получать подкрепление или же бежать. Это называется «связывать врага», его действия против народа Божьего. Через определенное время усердных молитв веры наступает кульминационный момент: восклицание победы над выстроенными преградами, прославление Бога в радости, и стены рушатся.
 
 
 
3. Надо ли буквально понимать слова Иисуса: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный» (Мф.18:8)? Если нет, то как тогда?
 
Этими словами Иисус показывает, что грех и соблазн живет в членах человека. Хотя соблазн и грех не являются природой человека, созданного по образу и подобию Божьему, однако, унаследованные от дьявола, они живут в природе человека. Иисус показывает, что соблазн для человека –  смертельный враг. Хотя многие так не думают и не считают. Тело не наследует Царство Небесное, поэтому не столь важно сохранять то, что тленно, не заботясь при этом о том, что вечно. То, что соблазняет человека, должно быть вырвано и выброшено от него. Неважно, в какой области человеческой души или же тела есть соблазн, он всегда приведет его к смерти. Если рука соблазняет человека, то лучше было бы ее не иметь, чем с ней попасть в ад. Рука – это дела, которые человек еще совершает во грехе. Нога – это неправедные пути, блуждание во грехах. Глаз – это испорченное око, развращенное сердце. Настолько опасны соблазны и жизнь в них, что лучше человеку не владеть своими членами тела, чем тело будет владеть человеком к его смерти. Поэтому и болезни бывают допускаемы нам во благо, для того, чтобы мы сохранились от духовной смерти, имея временные страдания по плоти: «...страдающий плотию перестает грешить» (1Пет.4:1).