- Какой грех совершили Корей, Дафан и Авирон?
Непослушание, или же непокорность, – такой же грех, как и волшебство, потому что оно заражает своим действием окружающих. Оно всегда от дьявола, отца непослушания. Если человек впал в непослушание, то он впал в грех, в искушение. Его действие может повлечь за собой и всех тех, в чьих сердцах тоже было недовольство, ропот, зависть и бунт. Они откликнутся на непослушание и объединятся во грехе, как было и с Кореем, Дафаном и Авироном. Их непокорность Моисею вызвала бунт, объединивший собою двести пятьдесят мужей, начальствующих в обществе Израильтян, людей именитых: «Корей…и Дафан и Авирон… и Авнан… восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышав это, пал на лице свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе…» (Чис.16:1-5). Даже, безобидное на вид, непослушание может привести к смерти, потому что является грехом, а любой грех влечёт за собой осуждение и смерть.
Но Корей, Дафан и Авирон проявили не просто непокорность, они позавидовали славе Моисея и пошли против его помазания. Желать служения Богу не пресекается, а, напротив того, одобряется, но это совершенно другой путь. Поиск служения всегда начинается с поиска Самого Бога, с поиска Его воли и Его путей, а не с поиска почестей для себя и славы себе. Признание Бога Господом для себя – это возвышение в духе, а в жизни – это путь, полный лишений, смирения и умаления. Но сообщество Корея восстало против помазания Моисея, пытаясь разрушить его авторитет для того, чтобы возвысить свой. Это поиски не служения, а места с почестями. Моисей не избирал для себя данную должность: стоять во главе народа Божьего; он был помазан на это Богом, поэтому и нёс всю тяжесть своего служения. Те же не имели ни малейшего представления о тяжести, которую несли Моисей и Аарон. Они видели только то, что им подчинялось всё общество; и, позавидовав той славе, собрали вокруг себя общество недовольных. Зависть, гордость и непокорность объединили их в сообщество против Моисея и Аарона. «И сказал Моисей Корею: послушайте, сыны Левия: неужели мало вам того, что Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом (Господним), служа для них? Он приблизил тебя и с тобою всех братьев твоих, сынов Левия, и вы домогаетесь ещё и священства. Итак ты и всё твоё общество собрались против Господа» (Чис.16:8-11). Завистливое сердце всё видит превратно. И даже служение Моисея они видели как самоволие и желание властвовать. Они весь выход из Египта, всю славу Бога, явленную на фараоне, унизили до земного образа мышления. В их глазах это было просто завоевание власти Моисеем, и теперь настало время поделиться ею с ними. Вот как они говорят: « И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они сказали: не пойдём! Разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течёт молоко и мёд, чтобы погубить нас в пустыне? И ты ещё хочешь властвовать над нами! Привёл ли нас в землю, где течёт молоко и мёд, и дал ли нам во владение поля и виноградники? Глаза людей сих ты хочешь ослепить? Не пойдём» (Чис.16:12-14). Осуждены были и те, которые организовали восстание, то есть, те, которые сплетнями и клеветой рыли яму и те, которые приняли все это сердцем своим и стали их соучастниками.
Соучастникам было сказано, чтобы каждый из них, взяв свою кадильницу, предстал пред Господом; а также и Аарон со своей кадильницей, с курением и огнем должен был придти к входу в скинию собрания для того, чтобы Господь явил Свой суд, какой они призвали сами, восстав на авторитет, установленный Богом. «Итак ты и все твое общество собрались против Господа» (Чис.16:11), – Моисей объясняет им, что восстание это против Господа, а не против людей. Что означает «предстать пред Господом со своей кадильницей, со своим курением и огнем», какой в этом духовный смысл? Мы знаем, что кадильницы – это образ наших сердец, курение – это наше поклонение в молитвах, и огонь – это любовь. В общем, предстали сердца, и судилось их состояние. Каждый приходит на суд Божий со своим сердцем и за восстание на авторитет, установленный Богом, предстали перед Испытывающим сердца. И вот, стало явлено, какой огонь любви в их кадильницах, кому они поклоняются и какие молитвы произносят? Прояснился их эгоизм, превозношение, гордость, любовь в кадильнице не к Богу, а к себе, поклонение своему эгоизму, молитвы лицемерные в зависти. Суд, который они призвали, не подкупен, справедлив и абсолютен. Они сгорели в огне, который сошел на них с неба, из-за их оскверненных сердец. Фактически, это их же огонь ненависти, исходящий из кадильниц-сердец и отраженный щитом Божьей справедливости, вернулся к ним и сжег их; а зачинщики распространения клеветы, Корей, Дафан и Авирон, были поглощены землей, живыми сошли в преисподнюю: «…и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Чис.16:32,33).
- С какой целью Господь повелел положить перед ковчегом откровения жезлы, взятые от всех начальников колен Израилевых?
Хоть народ Израильский и был принят Богом в Его удел и назван народом Божьим, но от этого духовным он не стал. Они по-прежнему оставались плотскими, с рассуждениями по плоти. Все действия Моисея и Аарона рассматривались ими на плотском уровне, поэтому они так легко переходили к ропоту на них. Всё, что делал Бог, рассматривалось ими как своеволие Моисея и Аарона, даже поражение Корея с его сообщниками они осудили, как действие Моисея и Аарона, а не Божью кару: « На другой день всё общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона, и говорило: вы умертвили народ Господень» (Чис.16:41). Для того, чтобы доказать им, что Аарон избран Богом, а не из-за родственных отношений его с Моисеем он стал священником, Бог решает явить народу чудо на жезлах. « И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его. Имя Аарона напиши на жезле Левиином: ибо один жезл от начальника колена их (должны они дать). И положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам. И кого Я изберу, того жезл расцветёт; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас» (Чис.17:1-5). И когда жезл Аарона был избран, то есть, на нём было совершено чудо, тогда все увидели, что не руками Моисея было соделано это: « На другой день вошёл Моисей (и Аарон) в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принёс миндали» (Чис.17:8). Бог повелел положить жезл Аарона пред ковчегом на память для непокорного народа: «...положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали» (Чис.17:10). Так, наконец, народ понял, что все они погибают, когда приближаются к скинии, не имея на то прав от Бога; что приближаться к скинии откровения Бог дозволил лишь колену Левиину, а входить в неё – Аарону и Моисею. И это – не прихоть Моисея, а воля Бога, и ропот против Моисея и Аарона – это ропот против Бога.
- По какой причине был убит Иоанн Креститель?
Иоанн Креститель постоянно публично обличал Ирода Антипу в том, что тот имел связь с женой своего брата. Жена Ирода Филиппа оставила своего мужа для того, чтобы выйти замуж за его брата Ирода Антипу. В свою очередь, Ирод Антипа выгнал свою первую жену, дочь арабского царя Ареты IV, для того, чтобы взять себе в жену Иродиаду, жену брата Филиппа. Это вызвало всеобщее возмущение. Оскорблённый Арета даже выступил против Ирода Антипы и нанёс ему тяжёлое поражение в пограничной войне. Иоанн Креститель публично объявил его нарушителем Закона, за что и был заточен в крепость Махерон, к востоку от Мёртвого моря. Сам убить его он не решался, так как почитал его пророком и часто слушал его, до заточения в темницу. Но хитростью Иродиада всё же отомстила Иоанну Крестителю, подговорив свою дочь выпросить у Антипы его голову за свой превосходный танец. Антипа не мог нарушить свое обещание выполнить любое её желание за её танец. Он отдаёт приказ обезглавить Иоанна, но это настолько мучило его в последствии, что он, даже, Иисуса Христа воспринял, как воскресшего Иоанна Крестителя.
