1. Зачем Бог вел Свой народ по пустыне в столпе облачном и огненном?
В ветхозаветные времена, Бог многое совершил в видимых, осязаемых образах, но при этом совершалось духовное действие. Один из примеров – столп огненный и облачный: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (всего) народа» (Исх.13:21,22). Это был образ сошествия на землю Святого Духа, Который и будет вести народ Божий и наставлять на всякую истину. В этом столпе Бог заключил завет со Своим народом о том, что они – Его дети, как говорит Павел: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14). Это – завет усыновления. После того, как Божий народ был освобожден от Египетского рабства, он был принят Богом как первенец, и именно завет усыновления и позволил народу войти в землю обетованную. Дух Святой вводит нас в наследие Отца, Он свидетельствует нам, что мы – дети Божьи. И, воистину, так же свидетельствовал столп облачный и огненный среди всех народов о том, что этот народ является народом Божьим. Ни один народ не имел подобного свидетельства, подобного водительства и подобной защиты и охраны: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим.8:15-17). Ни днем, ни ночью Дух Божий не покидает народ Свой, и во тьме не заблудится ни один человек, если он водим Духом Божьим. Те же, которые не имеют Духа Божьего, те и не Его: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14). Итак, это был заключенный завет об усыновлении и прообраз сошедшего на землю Духа Святого, для заключения завета усыновления со всяким приходящим к Отцу через Иисуса Христа.
Иллюстрация: Аркадий Острицкий "Ночь Исхода", история картины
2.С какой целью Бог устроил так, что Божий народ прошел через Чермное море?
Конечно же, не случайно Богом было допущено прохождение Израильского народа через море. Для того чтобы народ был принят Богом в Его удел, он должен был быть омыт от грехов Египта. И это также образ водного крещения и омовения грехов, как объясняет Павел, говоря: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос»(1Кор.10:1-5).
Моисей был послан Израилю как спаситель, поэтому и крестились в Моисея, то есть уверовавшие в то время, что Моисей послан к Израильскому народу как спаситель от Египетского рабства, последовали за ним и заключили завет своего спасения с Богом в Моисее. Моисей – образ Закона Божьего, поэтому первый водный завет был заключен с народом о его спасении через исполнение Божьего Закона. Спасала тогда не милость, а Закон, поэтому и примирение с Богом было через выполнение Закона. Всякий нарушающий закон, расторгал завет о своем спасении. Народ, заключивший завет с Богом в Моисее и не принявший Новый Завет в Иисусе Христе, остается под Законом, в Моисеевом Завете.
Интересно и то, что произошло видимым образом во время водного крещения всего народа, проходившего через Чермное море. Так как это был символ омовения от грехов, соделанных в Египте, то до прохождения через море фараон еще гнался за народом, как имеющий власть над ним. Но море потопило все права и всякую власть Египта над Божьим народом, заключившим с Богом Завет спасения. Народ вышел на другой берег Чермного моря совершенно свободным и независимым от Египта, власти и силы которого остались на дне, покрытые морскими водами. И это освобождение зависело не от человека, а от Бога, Он совершил это освобождение. Он отделил Свой народ морем. Так как море символизирует удел дьявола, то в нем же он и потонул со своим войском, выступающим против Божьего народа. Водное крещение дает человеку полное освобождение от власти «Египта» и его «правителя». Но народ, идя дальше по жизненной пустыне, не должен возвращаться мысленно в Египет своими плотскими желаниями и сожалеть об оставленном. Так как народ, при всем том, что получил от Бога, должен добровольно избрать Бога своим Господом. Но бывают и такие сердца, которые любили Египет за то, чем там питались, за лук и чеснок, и, выйдя из него, сердцами сожалели об оставленном. Они все погибли в пустыне и не вошли в землю обетованную. То есть водное крещение освобождает от власти «Египта» и его «правителя», но это не значит, что человек уже в земле обетованной. Он только заключил завет о прощении, спасении и избавлении. И если со своей стороны он заветы не нарушит, то Бог, хранящий заветы, введет его в землю обетованную, в Небесный Иерусалим.
3. О чем говорил Иисус, говоря такие слова: «Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего» (Лк.11:30)?
Каким знамением было для Ниневитян то, что случилось с Ионой?
« …род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:39,40). Для Ниневитян возвращение Ионы к жизни из утробы кита было великим знамение любви Божьей к ним. Во-первых, это – знамение того, что и они, силой Бога, могут быть спасены из ада, как Иона из чрева кита. В случае с Ионой, они увидели силу искреннего раскаяния, что раскаяние пред Богом спасло Иону на третий день его пребывания в утробе кита, следовательно, и их раскаяние может быть услышано Богом во спасение им: «До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу» (Ион.2:7-11).
Свидетельство Ионы о случившемся с ним оказалось лучшей проповедью о покаянии ко спасению. Ниневитяне увидели, что Бог хочет спасти их, а не погубить. Если Он даже Иону вызволил из утробы кита для того, чтобы донести им эту весть о их прегрешениях, то Он желает им покаяния, а не погибели. Если бы Бог желал их погубить, то сделал бы это и без чуда спасения Ионы.
Если слово от Бога вышло, то оно непременно исполнится. Даже утроба кита, как прообраз ада, не властна удержать в себе слово Бога. Тогда слово о покаянии должно было прозвучать к Ниневитянам во спасение. Но грех непослушания Ионы позволил киту поглотить его. Однако слово Бога не могло быть поглощено утробой кита так же, как и жизнь Божья не может быть поглощена смертью. Так же и Иисус, являющийся Словом Божьим о спасении ко всем народам, по причине грехов всего народа, взятых на Себя, был поглощен адом, попал во чрево кита – в смерть и ад. Но Жизнь Слова Божьего не может быть удержана смертью или адом. Оно и там звучало: для одних во свидетельство, для других – во спасение и воскресение, и не могло быть удержано в аду и смерти более трех дней и ночей. Это – время свидетельства Иисуса в обителях смерти. И воскресение Иисуса стало знамением для Божьего народа о приготовленном для него воскресении из мертвых. Свидетельство воскресения Иисуса – самое великое свидетельство победы Бога над смертью и адом, Его державной властью и силой.
