- Когда впервые была установлена Пасха? Что она означает?
Празднуя Божьи праздники, зная смысл, вложенный в них Господом, мы провозглашаем то, ради чего они были даны нам, то есть мы провозглашаем действенность заветов, заключенных с Богом. Итак, праздники, установленные Богом, являются и напоминанием и провозглашением Божьих заветов. Одним из основных заветов о нашем спасении является праздник Пасхи. Само слово «Пасха» означает «прохождение мимо, или же пощада». Греческое слова «паска», а на иврите «песах».
Господь повелевает Своему народу праздновать Пасху и праздник опресноков: «Скажи всему обществу (сынов) Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство», «И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его», «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня» (Исх12.3,7,11), «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во (все) роды ваши; как установление вечное празднуйте его. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших; ибо, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля» (Исх.12:14,15).
Бог назвал тот день, когда еврейский народ впервые ел закланного агнца и помазал его кровью косяки своих дверей, Пасхой Господней, потому что в тот момент происходило великое действие: отделение и освящение Богу еврейского народа, как первенца от земли. В ту ночь весь еврейский народ, как Божий первенец, был выкуплен, а все первородное Египта заклято. Так как первенец – это символ крепости, силы и могущества, то начаток силы Египетской Бог заклял, а начаток Своей силы освятил в народе Своем. Эта пасхальная ночь бдения прошла, как образ судного дня, когда все сыны Божьи были отделены от карающего ангела смерти, кровью агнца. Так был заключен завет Пасхи между Богом и Его народом, в образе. Как и весь Ветхий Завет, Пасха ветхого завета являлась лишь образом истинной Пасхи, которая совершилась в Иисусе Христе, Агнце закланном.
Иллюстрация: Юлиус Шнор "Установление Пасхи" , гравюра
2. Что за праздник «Опресноки», и почему он празднуется вместе с Пасхой?
Праздник опресноков отмечается после Пасхи, то есть в день вкушения пасхального агнца, поэтому оба эти праздники считаются общим праздником.
«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со с тарою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1Кор.5:7,8).
Однажды, Господь повелел Своему народу, при выходе из Египта не брать с собой ничего квасного, а только пресные лепешки: «…с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших; ибо, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля» (Исх.12:15).
О хлебе ли материальном заботился Господь? Конечно же, и у этого повеления есть несколько глубинных смыслов. И один из них тот, чтобы, выходя их Египта, из мира греха, человек никогда не брал с собой закваску Египетскую: «…с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших», даже не в процессе нашего возрастания в духе надо уничтожать закваску Египетскую, а с самого первого дня. Ничего от мира греха нельзя брать, когда идешь в землю обетованную. Уничтожить квасное в наших домах – это значит, что в наших сердцах должна быть уничтожена всякая примесь мира сего, то, что сформировало нас как личность, но на Египетской закваске. Если в нашем сердце останется хоть немного Египетской закваски, то со временем она заквасит нас опять: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1Кор.5:6-8). Даже незначительное наследство греховной натуры, может осквернить всего человека. Только став пресным хлебом, отвергнувшись себя и взяв свой крест, мы последуем за Иисусом Христом, и там, где Он, и мы будем. Тогда и Бог будет для нас Господом, и мы – Его народом, так как нашим сердцем будет достигнута первая и основная Божья Заповедь, которую Иисус сформулировал еще глубже, в значении любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф.22:37), когда уже не по закону мы не признаем никакого бога, кроме Бога Отца, а в любви избираем Его нашим Богом и Господом.
Апостол Павел написал, что «Малая закваска заквашивает все тесто» (Гал.5:9). Но есть еще и другой смысл у сказанного о закваске. Закваска – это символ Ветхого Завета. Даже немного закваски, попавшей в пресное тесто, превращает его в кислое, то есть даже частичное выполнение закона может однажды заразить свободного человека и сделать его полностью подзаконным. Апостол Павел призывает оставаться в девственной чистоте познания истины. Опресноки, которыми Моисей повелел питаться евреям во время выхода из Египта и в дни празднования Пасхи, являются прообразом нового учения, которое принес Агнец Христос: «Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той» (Исх.12:17-19).
Итак, опресноки – это символ чистого учения, свободного от примеси старого, без всякой закваски. Закваски не должно быть даже в домах тех, кто участвует в Господней Пасхе. И те, которые приняли Христа как Пасхального Агнца, должны есть пресный хлеб и очистить свои дома от квасного, чтобы не истребиться из общества Божьих сынов, то есть чтобы не остаться без Христа. Пасхальный Агнец и опресноки должны были есться вместе. Это символизировало то, что невозможно, приняв Агнца, продолжать жить в старом законе, потому что тогда смысл Агнца-Христа для нас теряется: «...остались без Христа, отпали от благодати...» (Гал.5:4). А Моисей предупреждал: «...ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых...» (Исх.12:19). Потом Моисей пророчествовал о язычниках, присоединившихся к Божьему народу через эту Пасху и о том, что условия для всех одинаковые. Господня воля едина для всех вкушающих Пасху Господню, будь-то язычник или иудей: «...пришлец ли то, или природный житель земли той». Душа того, кто ест квасное, будет истреблена из общества Израилевых сынов.
Почему же для Бога так важно, чтобы люди не ели квасное, почему это так опасно? Потому что, в таком случае, люди остаются без Христа, не покоряются истине, отпадают от благодати. Все, принявшие Иисуса Христа как жертвенного Агнца, должны принять и Его учение. Христос является хлебом, сошедшим для нас с небес и принесший учение, лишенное всякой старой закваски. Если бы учения смешались, то учение Иисуса Христа потеряло бы смысл, так как Иисус Христос принес благодать, милость, спасение, все то, что превозносится над судом и законом. Он принес освобождение от порабощения законом. Отвергающий же эту свободу, отвергает благодать и милость, а значит, отвергает Христа. Апостол Павел обращается ко всем, кто обрел свободу во Христе, призывая стоять в ней и не утерять: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал.6:16,17).
3. Почему Иисуса называют Пасхой для нас?
«…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). Пасха, совершенная Моисеем, была образом истиной Пасхи, поэтому и говорилось: «это Пасха Господня», то есть наша Пасха в Господе – это Христос. Он – наше спасение, и Его Кровь отделяет нас от суда, предназначенного грешному миру: «…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). Бог завещал Израильскому народу праздновать выход из Египта, освобождение от рабства и спасение от Ангела смерти, поразившего всех первенцев в Египте, вместе с опресноками. Этот прообраз ожил для нас в Иисусе Христе. Сейчас, празднуя Пасху, мы отмечаем наш выход из рабства греха и освобождение от смерти. Каждый раз, празднуя Пасху, мы провозглашаем действенность завета о нашем спасении и избавлении. А Спасителем и Избавителем нашим является Иисус Христос, закланный за нас, поэтому и говорится, что Христос – наша Пасха.
