Занятие №30.
1,2ст. «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» (Быт.30:1,2).
Когда говорится, что Рахиль увидела, это не значит, что на протяжении всех этих лет она не видела, но, по-видимому, на этот момент ее ожидание в надежде окончилось, и она впала в отчаяние. Как обычно бывает, человек в такие моменты ищет виновного в своем бедствии, и Рахиль, обвиняя Иакова, начала требовать от него ребенка. Можно сказать, что это у нее произошло не случайно, а по причине его равнодушия к этому вопросу. Если посмотреть на отношения его родителей, то мы увидим, что его мать некоторое время тоже была неплодна, однако Исаак много молился за нее Господу: «И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его» (Быт.25:21).
Причиной успокоенного настроения Иакова было то, что у него было две жены, одна из которых рожала детей, и он был вполне удовлетворен своими сыновьями. Его не беспокоило душевное состояние его второй жены, страдающей от обделенности материнством. Вот почему даже в те времена имеет место оправдание иметь одну жену.
И еще одно мы видим, что Рахиль позавидовала своей сестре, и, очевидно, между ними начались неполадки, поэтому Моисей и заповедовал: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее» (Лев.18:18). Это не этично и аморально. Иаков даже не понял свою ошибку в ее упреке, не увидел в этом свою ответственность, так как именно он должен был взмолиться Богу о своей жене, так как уже тогда имел с Ним отношения и даже заключил договор. Ни дед его Авраам, ни отец его Иаков так не поступали.
3-8ст. «Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим» (Быт.30:3-8).
Вот мы видим явное проявление соперничества между сестрами. И желание иметь детей заставило Рахиль отдать свою рабыню в жены Иакову, потому что дитя, родившееся от рабыни, по закону считалось дитем госпожи. Так Рахиль утешилась и назвала сына Даном, то есть «Судья». И еще родила служанка Рахили второго сына, и Рахиль назвала его Неффалим, что в переводе означает «мой спор, или же борьба». Приобретение детей Рахиль называет борьбой с сестрой, через что можно представить себе натянутые отношения и немирную обстановку в доме.
9-13ст. «Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир» (Быт.30:9-13).
Продолжила соперничество Лия. Когда она увидела, что больше не рождает, то поступила по примеру своей сестры и дала Иакову в жены свою служанку Зелфу. Та родила ему сына, которого Лия назвала Гад, что в переводе означает «толпа» или же «счастье». Следующего сына от Зелфы, Лия назвала Асир, что переводится, как «к счастью» или же «ко благу моему».
14-16ст. «Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь» (Быт.30:14-16).
Первенец Лии и Иакова, Рувим, нашел в поле мандрагоровые яблоки. Это растение обладало наркотическими свойствами. Эти яблоки называли яблоками любви и, по преданию, они обладали силой чадородия. Из них приготовляли напиток любви и в древности, и в средние века. Рахиль стала просить их для себя в надежде все же родить собственных детей, но из их разговора можно увидеть, что Рахиль обладала сердцем Иакова и поэтому имела на него больше прав, чем Лия. Поэтому Лия в обиде выговаривает ей, что Рахиль обладает ее мужем. То, что она была отдана ему в жены первой, давало ей право считать Иакова своим мужем, а сестру – в качестве наложницы, ничуть не выше служанок, поэтому она и говорит: «…неужели мало тебе завладеть мужем моим…». То есть она совершенно не учитывала обман Лавана (подлог) и то, что Иаков желал жениться на Рахили, а вовсе не на Лии. И кто знает, если бы он сразу же взял себе в жены Рахиль, то, может быть, никогда бы не женился на Лии. Но здесь говорит соперничество и обида. Рахиль предложила Лии сделку, уступив Иакова для супружеских отношений на эту ночь, что также подтверждает тесные отношения Иакова и Рахили и то, что Рахиль обладала Иаковом. Лия без стеснения объявила Иакову о том, что она купила его у Рахили на эту ночь, и Иаков послушно пошел к ней.
17-21ст. «И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар. И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон. Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина» (Быт.30:17-21).
После некоторого перерыва, Лия опять родила сына, это был уже пятый сын именно от нее. В этом она увидела как бы благорасположение Бога за ее жертвенное посвящение своего супружеского ложа своей служанке. Она назвала сына Иссахар, что означает «принесет награду». Вскоре после этого, она опять родила сына, которого назвала Завулон, то есть «жилище», «возвышение». На востоке женщина, имеющая много сыновей, возвеличивалась в семье и имела особое уважение. На это и надеялась Лия, что с рождением шестого сына она получит привилегированное положение в семье. После рождения шестого сына, она родила дочь Дину – «судящая», это – женский род от слова «дан».
22-24ст. «И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына» (Быт.30:22-24).
Видно, что Рахиль продолжала взывать к Богу о своей бездетности, и была услышана. Хотя ответ пришел не сразу, но все совершилось по Божьему плану, и Рахиль родила своего первенца, которого назвала Иосиф. Это имя имеет двоякий смысл: с одной стороны – «снимающий, отнимающий», как бы снимающий с нее позор бездетности, и с другой стороны, оно переводится, как «дающий еще, прибавляющий». Она, как бы пророчески, сказала о том, что Бог даст ей еще сына.
25-28ст. «После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам» (Быт.30:25-28).
Рождение Иосифа, а вернее, окончание назначенного срока, так как прошло четырнадцать лет его безупречной службы, побудило Иакова оставить Лавана и идти на родину. Все эти годы он работал на Лавана и ничего не приобрел от него в то время, как Лаван сильно обогатился. Лаван понимал, что неправильно поступал с ним, ничего не платя за работу, однако и отпускать его боялся, так как видел, насколько Бог благословил его с приходом Иакова, поэтому он предложил ему остаться и служить теперь за плату, какую он сам определит.
29-34ст. «И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? И сказал [Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову» (Быт.30:29-34).
Иаков заключил договор с Лаваном, на основании которого он согласился остаться еще на время и поработать. От предложенной Лаваном платы за работу Иаков отказался для того, чтобы Лаван никогда не смог сказать, что он обогатил Иакова и что за его счет Иаков обогатился. Но Бог показал Иакову, как он должен поступить, и как Бог будет действовать, обогащая именно его. Уже не Лавана Бог будет обогащать, а Иакова. Сам Бог разделил стада Иакова и Лавана.
Иаков избрал пятнистых овец и коз, каких всегда меньше в стаде, для того, чтобы особенным образом проявилось Божье провидение. Иаков сказал, что за него будет говорить справедливость, подразумевая Бога, что именно Он, исполнив Свое обещание, оправдает Иакова, на что Лаван с радостью согласился, зная, что пестрый скот всегда рождался редко.
35-43ст. «И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было [несколько] белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (Быт.30:35-43).
Лаван сам со своими сыновьями отделил скот и передал Иакову. Теперь его сыновья сами будут пасти скот Лавана, и он же назначил расстояние между стадами в три дня пути. Лаван предпринял такую предосторожность, так как сам был не совсем честным человеком и не привык доверять и другим.
А Иаков, приняв от Лавана скот, применил показанный ему во сне метод от Бога для того, чтобы скот рождался в крапинку и пестрый. Изучив отлично за эти годы скотоводство, он даже знал время, когда должен был зачинаться крепкий скот, и тогда клал перед ним нарезанные прутья для того, чтобы его скот рождался крепким. В другое же время позволял рождаться скоту для Лавана.
