1. Когда и по какой причине сократились дни жизни человека?
Еще до всемирного потопа, во времена праведного Ноя, Бог вынес Свое определение о сокращении дней жизни человека, за беззакония, происходящие на земле среди развращенных людей: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери; тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь (Бог): не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (сими); потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт.6:1-4).
Существует два толкования этого места.
Первое толкование: согласно книге Еноха (апокриф. произведения IIв. до Р.Х.), «сыны Божии» – это духовные существа (ср.2Пет.2:4 и прим. к Быт.1:26), которые вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого «явилось великое нечестие» (Енох.7:8). Это толкование было принято Филоном и многими отцами Церкви (как например, Иустин, Ириней, Тертуллиан, Амвросий). Поскольку брак в Библии нередко обозначает единение с Богом, то есть веру (Ос.2:16; Еф.5:22-33), то в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества, с его почитанием демонов, языческих богов, магией и волхвованиями: человек пытается проникнуть в тайны мира, независимо от воли Творца.
Второе толкование, менее вероятное, что «сыны Божии» – это потомки праведного Сифа, а дочери человеческие – это женщины из племени Каина.
«И сказал Господь (Бог): не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (сими); потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3). Буквальный перевод данных слов: «не бунтовать (бороться, возмущаться) Духу Моему в человеке вечно», то есть дух, который Господь вложил в человека, отныне будет покидать тело человека скорее, чем прежде. Бог определил это временем в 120 лет. С тех пор это число означает максимальное долголетие.
2. Мог ли потоп смыть зло и грех с земли? Стали ли сыновья Ноя безгрешными?
Омыть, очистить, изменить грехом испорченную натуру путем омовения водой никаким образом невозможно. Весь Ветхий Завет был лишь прообразом. Потоп мог смыть с земли расплодившееся зло, но не мог изменить оставшихся в живых. Даже водное крещение является не плотской нечистоты омытием, а обновлением человека лишь в том случае, когда это действие сопряжено с принятием жертвы Иисуса Христа.
Изменяет человека не вода, в которую он погружается, а Дух Божий, от Которого заново рождается дух человека. Если возрождение не произошло, то не произошло и изменение. Так же и потоп не изменил самого человека, иначе не понадобилась бы жертва Иисуса Христа. Но как описано в Бытии, Ной принес Господу жертву всесожжения, а это уже свидетельствует о том, что человек остается во грехе. Жертвы всегда свидетельствуют о присутствии греха.
На Небесах не будут приноситься никакого рода жертвы, потому что там отсутствует какого-либо типа зло и нечистота. Там нет разделения с Богом, нет непокорности, и следовательно, не нужны и жертвы примирения и посвящения, о чем свидетельствуют жертвы всесожжения, как посвящения себя и преданности. Вот как Господь отзывается об оставшихся на земле людях в лице праведного Ноя: «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь (Бог) в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт.8:21).
3. Почему Бог избрал Ноя и его семью для того, чтобы продолжить человеческий род?
В лице праведного Ноя спаслось будущее человечество, потому что, во-первых, он и его семья не были участниками растления того, первого мира. Ной, при всей развращенности того времени, ходил пред Богом, искал Его воли, не интересуясь мнением окружающих. Бог еще при сотворении земли вложил в основание Краеугольный Камень и заключил в Нем завет с человеком, поэтому, верный Своим Заветам, Он не мог разрушить его, но в Ное Он обновляет все человечество. Бог снова благословил человека и утвердил его владычество над миром, как это было и на заре творения: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, (и над зверями,) и над птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всею землею,) и над всяким животным, пресмыкающимся по земле…» (Быт.1:28). Те же слова Бог повторяет и Ною: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, (и обладайте ею). Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, (и весь скот земной,) и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они» (Быт.9:1,2).
Совершилось как бы новое творение, прообраз грядущего подлинного обновления твари в вечной жизни. Заключенный в Ное союз Бога с человеком распространяется на всех людей и на все творение, а не так, как было в Аврааме. Завет, заключенный между Авраамом и Богом, распространяется только на детей Авраама, при Моисее это были дети по плоти, но в Иисусе Христе открывается духовный смысл Завета, и детьми Авраама названы верующие в Господа Иисуса Христа.
