1. Кто был назван первым евреем и почему?
Авраам был назван первым евреем в (Быт.14:13). Само слово «еврей» означает «пришелец, пришедший с другой стороны». В этом слове уже заложен смысл того, что народ, названный еврейским, является пришельцем для этого мира. Он – избранный Богом для обетованной земли на Небесах. Евреями стали называться исключительно израильтяне, то есть, потомки Авраама, для противопоставления их другим народам и людям неизраильского происхождения. Бог назвал Себя Богом евреев, Богом пришельцев на этой земле.
С приходом христианства, понятие «еврей» расширилось, приобретя духовное значение: евреями стали называться не только рожденные по плоти от израильского народа, но и те, которые рождены от Бога по духу. То есть, всякий, принимающий наследие на Небесах, становится евреем, как принадлежащий Небесному Израилю.
2. Сколько сыновей было у Авраама, и почему Богу было важно дать Аврааму сына именно от Сарры?
Имя «Авраам» переводится как «отец множества», то есть, уже в его имени было заложено его посланничество и предназначение стать отцом для множества. Несмотря на то, что от наложниц у Авраама было семеро детей, только один сын от Сарры является обетованным сыном и наследником обетования и благословений Авраама. От Агари был рожден Измаил, а после смерти Сарры, Авраам взял себе жену Хеттуру, и она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шауха: «И отдал Авраам все, что было у него, Исааку (сыну своему). А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки, и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную» (Быт.25:5,6).
Не случайно, как это может показаться, рождение Измаила было от Агари. Хотя обетованный сын должен был родиться от Сарры, и Авраам попробовал восхитить обетование своими усилиями, однако и у этого есть свой духовный смысл, который Авраам вряд ли мог увидеть в рождении своего сына от Агари так, как объясняет это Апостол Павел Духом Святым: «Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму; потому что он с детьми своими в рабстве. А вышний Иерусалим свободен; он – матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленой гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее: ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Гал.4:21-31). Господь сказал Аврааму: «…именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него» (Быт.17:19).
Когда Господь говорил о вечном завете, то говорил о Завете, который будет заключен в Иисусе Христе: Новый завет, который принимается верой в Обетованного Сына и освобождает человека от клятвы закона, даруя благодать. Это и несет в себе образ Сарры. Дети Агари, оставшиеся под законом, не восхищают обетования и не становятся наследниками обетования Авраама. Они имеют благословения Авраама, как и Измаил имел, но наследуют обетование дети Исаака, то есть, духовный Израиль: «И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его… Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра…» (Быт.17:20,21).
3.Почему Авраам назван отцом верующих?
«Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Неверием человечество отпало от Бога, а верой оно опять примиряется с Ним. Авраам стал отцом всем верующим потому, что своей верой он родил новый народ. Народ Божий родился через обетованного сына Исаака, праведной верой Авраама. Уже в рождении обетованного сына было заложено целое поколение верующих. Он и рожден был вне закона природы, но всемогуществом Божьим, так же, как и происходит верой духовное рождение каждого, приходящего к Богу и принимающего Иисуса Христа Господом. Авраам воплотил обетование своей верой. Мы теперь имеем возможность входить верой в то обетование, какое он когда-то родил в Исааке. Авраам – отец данного обетования, он – отец веры потому, что верой оно воплотилось, и только верой можно это обетование восхищать.
Наш Иисус Христос является Сыном Божьим, но также и Сыном Авраама. Если в рождении Исаака обетование воплотилось и стало началом, то в Иисусе Христе оно осуществилось. До закона Авраам получил обетование своей верой, и не по закону оно наследуется, а верой, «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры» (Рим.4:13). Через Иисуса Христа, мы, верующие в Него, становимся детьми Божьими и детьми Авраама, наследуя его обетования, и поэтому становимся духовным Израилем: «Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим.4:16,17).
Иллюстрация: плакаты Рафла Олбински "В небеса"(?)
