Бытие. 26 глава

Бытие. 26 глава
 
1,2ст. «Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе…» (Быт.26:1,2).
Эта глава интересна тем, что в ней рассказывается о самом Исааке, о его быте лично. В предыдущих главах и в последующих говорится о нём в связи с его отцом Авраамом или же с его потомством. Тут же рассказывается о нём самом и о его личных отношениях с Богом. Говорится, что в стране настал голод более прежнего, и Исаак, по примеру своего отца, собрался идти в Египет, чтобы переждать. Но его намерение о Египте предупреждает Господь. Он является ему и запрещает идти в Египет, но идти туда, куда Он Сам ему укажет. Однако это место будет в той земле, которую Бог обещал Аврааму дать в наследство его потомству. Очевидно, что Господь указал Исааку на Герар, в земле Филистимской, у Авимелеха. Так он, в послушании Господу, оказался в Гераре. Авимелех, как мы говорили раньше, – это  не  имя, а титул филистимских царей, который переводится как «отец мой царь», поэтому мы опять встречаем царя Авимелеха, как некогда и Авраам жил при Авимелехе, при посещении Герара. Может быть, этот царь – преемник предыдущего.
 
3-5ст. «…странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт.26:3-5).
Трудно сказать, по какой причине Господь разрешил Аврааму выходить за пределы обетованной земли и сохраняться от голода в Египте, а Исааку не позволил. Но у Бога на это есть Свои причины. Мы же видим, что Господь объявляет Исааку Свою волю о том, чтобы он странствовал только по этой земле, и Бог будет благословлять его и будет с ним. Господь пересказывает ему о завете с его отцом Авраамом, напоминая, что эта земля будет дана ему и его потомству за послушание Авраама, и за заслуги Авраама перед Богом и за то, что он соблюдал Его уставы, законы и повеления, в его семени благословятся все народы земли. Может быть, повторяя это, Господь давал Исааку направление для его жизни, то есть чтобы и он, подражая отцу, проходил свой жизненный путь  в послушании Его законам, уставам и повелениям.
 
6-11ст. «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех. И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти» (Быт.26:6-11).
Итак, послушанием Исаак не идёт в Египет, а поселяется в Гераре. Из следующего рассказа мы можем увидеть то, как ошибки родителей повторяются их детьми, и насколько мы ответственны за многие поступки наших детей. И Исаак точь-в-точь поступает так, как некогда поступил его отец Авраам, выдавая свою жену за сестру. Он также испугался за свою жизнь, сознавая, что Ревека – красивая, и о ней уже стали расспрашивать, ею заинтересовались: «Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом». И Исаак сделал ту же ошибку, пропустив мимо ушей слова Господа о том, что Он благословит его в этой земле и размножит потомство. За этими словами следовало, что ему нечего опасаться за свою жизнь, так как он попадает под покров Самого Бога, находясь в Его воле. Его недоверие Богу тоже было обличено, когда Авимелех пристыдил его за неправду. И можно было увидеть, насколько Бог силен располагать сердца или же ожесточать, даже если это – сердца царей. Царь не ожесточился на Исаака за его обман, а даже издал повеление: «И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти». И к Исааку хочется применить слова Иисуса: «…и не будь неверующим, но верующим».
 
12,13ст. «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим» (Быт.26:12,13).
Несмотря на то, что голод был по причине засухи, Исаак сеял и получил ячменя во сто крат более. Так проявилось Божье благословение к нему, за его послушание. И сделался он весьма знаменит, богат и силен, поэтому говорится, что сделался великим. То есть с ним нельзя было не считаться, а значит и относиться к нему стали насторожено.
 
14-16ст. «У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас» (Быт.26:14-16).
Ранее не говорилось о том, что у Авраама были пахотные поля, но тут видно, что наравне со скотоводством Исаак стал практиковать и земледелие. Филистимляне настолько стали завидовать ему, что начали враждовать. Они даже засыпали песком колодцы, которые некогда выкопал Авраам. Это – весьма преступное действие, лишение жизненно-важного продукта, такого как вода. И, наконец,  Авимелех решается на то, чтобы  попросить его удалиться, чтобы эта вражда не переросла в битву: «И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле» (Быт.26:17-22). Исаак не сразу удалился подальше, но удалялся постепенно. Не стоит забывать, что у него там были целые поля, которые надо было оставлять при переезде. Их невозможно перемещать с собой, как, к примеру, скот, поэтому он вначале поселился в Герарской долине и заново выкопал колодец, который филистимляне завалили песком. И дал им прежние имена, какими их называл ещё Авраам, его отец. Затем его рабы ещё выкопали колодец, но Герарские пастухи стали спорить с пастухами Исаака, доказывая, что вода принадлежит им так же, как и эта земля. Они не унимались и продолжали враждовать и не давать пользоваться выкопанным колодцем, поэтому в своём огорчении Исаак называет его Есек, что переводится как «ссора» или же «обида». Они выкопали другой колодец, но и об этом начался спор, поэтому Исаак назвал этот колодец «Ситна», что значит «ожесточённая, сатанинская вражда». Видно, как при всей своей силе и возможности, Исаак не враждует и не идёт войной, а просто кротко отступает, оставляя насиженные места: «И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле». Когда Исаак ушёл оттуда, то заново выкопал колодец, но теперь уже никто не враждовал с ним, и он назвал колодец «Реховоф», что значит «пространные места».
 
23-25ст. «Оттуда перешел он в Вирсавию. И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь» (Быт.26:23-25).
Исаак поселяется в Вирсавии, на иврите это слово переводится как  בת שבע‎, Бат Шева – «дочь клятвы». И в эту же ночь ему является Господь, называя Себя Богом Авраама. Это впервые Бог так Cебя называет, подчёркивая, таким образом, Своё отношение к Аврааму и утверждая ещё раз Своё слово, данное некогда ему. Он говорит, что всё делает ради Авраама, раба Своего. Исаак устраивает там жертвенник, и на это место призвал имя Господа, для него это было знаком того, что он может оставаться на этом месте и располагаться станом, поэтому он там же расстилает свой шатёр и выкапывает колодец, что означает, что он собирается оставаться на этом месте.
 
26-31ст. «Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. Он сделал им пиршество, и они ели и пили. И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром» (Быт.26:26-31).
Из этих стихов можно сделать вывод, что Авимелех всё это время наблюдал за Исааком с опаской: «Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, чтобы ты не делал нам зла…». Каждый мерит на свой аршин, и у них не было доверия к Исааку, потому что и себе они не могли доверять. Выслав Исаака из насиженных мест, лишив его полей с достаточно богатым урожаем, они не успокоились, а стали ещё больше бояться его мести. Они увидели, что Бог благословлял его на любом месте, где бы он ни поселялся, и это внушало им ещё больший страх, поэтому они решаются идти к нему и просить у него мира, заключив завет. Исаак прямо называет их ненавидящими его, и осуждает их поступок: «Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя?». Однако мы видим, насколько мирным и праведным человеком он был. Он не намеревался мстить им и даже не встретил их враждебно. Не отказал он им и в мире, несмотря на их неблагородный поступок с ним: «Он сделал им пиршество, и они ели и пили. И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром». В этом он очень похож на своего отца Авраама, который так же мирно прожил среди чужого народа, кочуя и не ища своего.
 
32,33ст. «В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива до сего дня» (Быт.26:32,33).
Можно сказать, что эта находка была знаком Божьего благословения и Его одобрением поступка Исаака. И назвал он колодец «Шива», что означает «Клятва», по этому имени и город называется «Беэршива» – Колодец Клятвы.
 
34-35ст. «И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и они были в тягость Исааку и Ревеке» (Быт.26:34,35).
Как и Исаак в сорок лет женился, так и Исав решает жениться в сорок лет, однако с существенной разницей. Он сам, без родительского благословения, без воли Бога, пренебрегая чистотой крови, берёт себе в жёны хананеянок.  Берёт себе сразу двоих, что также свидетельствует о несдержанности его плотских потребностей. И обе его жены были в тягость Исааку и Ревекке. Быть может, это тоже подстегнуло Ревекку на тот поступок, который она совершила, способствуя Иакову в получении первородства.