1,2ст. «И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога. И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (Нав.24:1,2).
Когда все главы колен Израилевых были собраны, Иисус Навин изрек ко всем предупреждениям, сказанным от своего лица, еще и пророческое слово от Господа. И началось оно с того, что Бог взял Авраама из языческой среды, когда дед Авраама, Фарра, а также и отец Авраама, Нахор, служили языческим Богам. Вот откуда Бог вывел и образовал этот народ.
3ст. «Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей земле Ханаанской, и размножил семя его и дал ему Исаака» (Нав.24:3).
Именно из Ура Халдейского, а дословно эта местность именовалась Уром демоническим, Бог избрал Авраама и водил его по всей земле Ханаанской, показывая ему, какую территорию Он обетовал его сыну Исааку. И Бог говорит, что Он дал ему Исаака, а об Измаиле даже не упоминает, не потому ли, что Измаила дал не Бог, не было на то Его воли. Это – продукт непослушания и недоверия Божьему Всемогуществу. Но Бог обещал сына Исаака именно от его жены Сары, и в этом сыне – благословение, размножение его семени, как песок морской.
4-8ст. «Исааку дал Иакова и Исава. Исаву дал Я гору Сеир в наследие; Иаков же и сыны его перешли в Египет И послал Я Моисея и Аарона и поразил Египет язвами, которые делал Я среди его, и потом вывел вас. Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к [Чермному] морю. Тогда Египтяне гнались за отцами вашими с колесницами и всадниками до Чермного моря; но они возопили к Господу, и Он положил тьму между вами и Египтянами и навел на них море, которое их и покрыло. Глаза ваши видели, что Я сделал в Египте. [Потом] много времени пробыли вы в пустыне. И привел Я вас к земле Аморреев, живших за Иорданом; они сразились с вами, но Я предал их в руки ваши, и вы получили в наследие землю их, и Я истребил их пред вами» (Нав.24:4-8).
Не во всех подробностях, а весьма кратко, Бог изложил и некоторые события из их истории, как у Исаака родились два сына, Иаков и Исав, и Бог не оставил Исава, хотя тот и продал свое первородство, но дал ему в наследие землю, гору Сеир. А вот для Иакова был приготовлен особый путь к земле обетованной. Он, по проведению Божьему, оказался в Египте, и затем, по истечении указанного Богом срока, выведен из него Моисеем. Бог напоминает тот потрясающий исход Израильтян из Египта под предводительством Моисея и Аарона и говорит, что Он послал Моисея, и он погубил фараона. Глаза народа Божьего видели все это, как Бог был благосклонен к ним и как грозен к его врагам, как Бог дал землю Аморреев в наследие двум с половиной коленам, за Иорданом, еще до приобретения земли обетованной. Сколько милости Бог явил Своему народу, свидетелями которой все они являются.
9,10ст. «Восстал Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, и пошел войною на Израиля, и послал и призвал Валаама, сына Веорова, чтоб он проклял вас; но Я не хотел послушать Валаама, – и он благословил вас, и Я избавил вас из рук его» (Нав.24:9,10).
Господь напомнил и случай с Валаамом, как пророк, желая получить награду от царя Валака, пробовал проклясть народ Божий. Однако Бог и этого не допустил, и наполнял уста пророка благословениями. И это было дело Его рук во благо Израилю и в утверждение его превосходства над другими народами.
11-13ст. «Вы перешли Иордан и пришли к Иерихону. И стали воевать с вами жители Иерихона, Аморреи, и Ферезеи, и Хананеи, и Хеттеи, и Гергесеи, и Евеи, и Иевусеи, но Я предал их в руки ваши. Я послал пред вами шершней, которые прогнали их от вас, двух царей Аморрейских; не мечом твоим и не луком твоим [сделано это]. И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите [плоды]"» (Нав.24:11-13).
И Иерихон был взят не силой Израильской армии, а чудом Божьим. И народы той земли они поражали силой возлюбившего их Бога, а не своими армейскими способностями и не превосходством оружия. Бог дал им города и насаждения, над которыми они не трудились. Все они получили в наследство от Бога Отца, по обетованию. Это – явленная им благодать, не за их особые заслуги перед Господом, а просто по благодати, как, в дальнейшем, сказал Апостол Павел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9). По благодати и через веру обретается земля обетованная, как тут, для земного Израиля, так же и для духовного.
14,15ст. «Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:14,15).
Окончив пророческое слово, Иисус Навин обратился к народу, призвав их к искренности и чистоте сердец, чтобы они служили Богу из любви и благодарности. И сейчас, как бы заключили завет, скрепив его обещанием, кого они избирают для себя Богом. Хотят ли они вернуться к тем богам, которым поклонялись их праотцы, еще до выхода Авраама из Ура халдейского или же начать поклоняться богам жителей той земли, которую они получили по обетованию? Но Он дал слово, что Он и его дом избрали служить Богу, Господу Авраама, Исаака и Иакова. И не только служили, но и будут служить.
16-18ст. «И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь – Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения и хранил нас на всем пути, по которому мы шли, и среди всех народов, чрез которые мы проходили. Господь прогнал от нас все народы и Аморреев, живших в сей земле. Посему и мы будем служить Господу, ибо Он – Бог наш» (Нав.24:16-18).
Обещать всегда легче, чем исполнять обещанное. И находясь еще на подъеме духа, когда в памяти еще оставались все события Всемогущества Бога, они в один голос дали обещание, что избирают так же, как и Иисус Навин, служить своему Богу. И назвали Бога, своим Богом.
19,20ст. «Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам» (Нав.24:19,20).
Почему-то эти обещания не успокоили Иисуса. Он помнил еще пророчество Моисея о том, что они непременно отступят и начнут служить иным богам. Не было у него доверия к их словам. И он сказал им, что они не возмогут служить Ему, потому что Бог – святой, Бог ревнитель. Как видно, когда человек искренне избирает служение Богу, от всего сердца, что потребует от него жертвенности и посвященности. И также видно, когда это совершается на эмоциональном подъеме. И хотя Иисус призывал народ к послушанию и исполнению Божьих заповедей, он видел, что народ не до конца верен Богу и не совсем осознает серьезность предупреждений. Это – человеческая натура, сколько его не предупреждай, он все равно начнет осознавать опасность только тогда, когда начнут исполняться предупреждения, а до тех пор будет надеяться на такое русское выражение: «Авось пронесёт».
21-25ст. «И сказал народ Иисусу: нет, мы Господу будем служить. Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа – служить Ему? Они отвечали: свидетели. Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву. Народ сказал Иисусу: Господу Богу нашему будем служить и гласа Его будем слушать. И заключил Иисус с народом завет в тот день и дал ему постановления и закон в Сихеме» (Нав.24:21-25).
Никто не в силах исполнить завет другого человека, это на совести каждого. Иисус Навин, по их словам, заключил с ними завет о послушании всем постановлениям, какие Бог дал им в Сихеме. Их слова обещания будут свидетелями или за них, или против них, как на суде, так еще и при жизни перед Господом. Вот какие слова или оправдают нас, или же осудят. Все те слова, какие мы некогда говорили Господу, как обещания, а затем отступили от них, станут свидетелями против нас на суде, и те, которые мы исполним, будут свидетельствовать за нас: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:36,37). Праздным словом называется слово, которое человек, а давал не исполнил (αργος – неделанным). Такое слово несет в себе характер пустоты и осуждение, так как оно давалось Богу, как обещание. И когда совершают водное крещение и обещают служить доброй совестью, к сожалению, у многих это обещание оказывается праздным. Так и в данном случае, народ давал обещание, но Иисус Навин поставил им судьей их совесть: «…вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа – служить Ему?» Для Иисуса Навина их ответ остался вопросом.
26-28ст. «И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот, камень сей будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами; он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим. И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел» (Нав.24:26-28).
Иисус Навин, после окончания всего, что поручил ему Господь, обновил завет с народом и Господом, вписал это в книгу Закона Божьего, написанную еще Моисеем и положил камень подле святилища Господня, как свидетеля завета, заключенного народом с Богом, свидетеля их обещаний исполнять закон Божий. Камень, который будет свидетельствовать и против них, если они станут нарушать закон и постановления, тем самым, нарушая свой завет с Господом. Думаю, что тот камень, символически, отображает Христа, Он – Свидетель Верный и наш Ангел Завета, как о Нем свидетельствует Малахия: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:1). По окончании заключения завета, Иисус Навин отпустил народ по своим домам.
29-31ст. «После сего умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет. И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша. И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю» (Нав.24:29-31).
Совершив все, на что был послан Иисус Навин, он вскоре умер. И о нем говорится – раб Господень. Думаю, это высокая награда, быть так названным, ведь это свидетельствует о том, что он во всем повиновался Господу. Иисусу было сто десять лет, когда он умер и был похоронен на горе Ефремовой. В наше время считается, что могила Иисуса Навина находится на территории Турции. Каким образом она там оказалась, остается загадкой. Однако, в этих стихах подчеркивается то, что во все дни жизни Иисуса Навина и старейшин, жизнь которых продлилась после Иисуса, и которые являлись живыми свидетелями дел Господних, народ находился в послушании заповедей Господних, то есть те, которые были воспитаны Иисусом Навиным, оставались верными Божьим постановлениям. Как говорится и в Притчах Соломона, и в Псалмах, при праведном правителе и народ праведный, а при нечестивом и народ развращается: «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы» (Прит.29:12), «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Пс.11:9). И очень точно описано в книге Сираха: «Мудрый правитель научит народ свой, и правление разумного будет благоустроено. Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем. Царь ненаученный погубит народ свой, а при благоразумии сильных устроится город» (Сир.11:1-3).
32-34ст. «И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым. [После сего] умер и Елеазар, сын Аарона, и похоронили его на холме Финееса, сына его, который дан ему на горе Ефремовой. [В тот день сыны Израилевы, взяв ковчег Божий, носили с собою, и Финеес был священником вместо Елеазара, отца своего, доколе не умер и не был погребен в [городе] своем Гаваофе» (Нав.24:32-34).
Как завещал Иосиф о своих костях, чтобы не оставляли их в Египте, когда Бог выведет из него Свой народ, так они и совершили, по словам Иосифа. Следом умер и Елеазар, сын Аарона, первосвященник, так стали уходить старожилы, стоящие в истине.
35,36ст. «И сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город. И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, и он владел ими восемнадцать лет.]» (Нав.24:35,36).
Уходили из жизни верные, наставленные в истине, видевшие все дела Божьи, и постепенно народ отходил от заповедей, ведь падение и отступление происходит не сразу, а постепенно, и незаметно вкрадывается в жизнь человека, как тень постепенно покрывает землю. И народ стал служить Астарте и Астарофу, и всем богам окрестным. Появилось совершенно иное поколение народа Божьего, общество непокорных. Этот период жизни называется периодом судей.
