1,2ст. «И пересказал Моисей сынам Израилевым все, что повелел Господь Моисею. И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь…» (Чис.30:1,2).
До этого времени мы видели, что Бог давал правила и заповеди для священнодействий, для приношения жертв и празднования праздников по Его установлению. Строгость по отношению к исполнению этих постановлений должна была соблюдаться священниками. Они были ответственными за исполнение этих постановлений и за соблюдение этих заповедей народом Божьим. Однако, теперь, Господь обращается не к священникам, а к начальникам колен Израилевых. Данные постановления о соблюдении некоторых правил ложились на их плечи – это установление о данных обетах пред Господом. Мы видим, что обеты, данные пред Господом, имеют силу, поэтому надо быть очень осторожными и обдумывать каждое решение дать обет пред Господом. Обеты связывали душу человека и, в случае их неисполнения, становились для него проклятием. Вот, к примеру, обет Иеффайя, был совершенно необдуманным, что привело его к убийству собственной дочери: «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд.11:30,31), «И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься» (Суд.11:34,35). Иисус сказал однажды: «…да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5:37). Богом ценится верность во всем, а особенно в обетах, какие человек дает Господу, поэтому надо обдуманно заключать с Богом заветы и давать пред Ним обеты. Он верен Своим обетам, а вот человек частенько нарушает их.
3-9ст. «…если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. Если женщина даст обет Господу и положит [на себя] зарок в доме отца своего, в юности своей, и услышит отец обет ее и зарок, который она положила на душу свою, и промолчит о том отец ее, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок ее, который она положила на душу свою, состоится; если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на душу свою, состоятся; если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, и] Господь простит ей» (Чис.30:3-9).
Итак, мы видим, что давший обет, или же связавший себя каким-либо обязательством, должен был непременно исполнить его. Но если человек занимал в доме своем подчиненное положение, то завет или же обязательство могло быть расторгнуто тем, в чьем подчинении он находился. Это могло быть с дочерью, если отец был не согласен с ее обетом, он мог отменить его, и наказание, в таком случае, не следовало за этим ни ему, ни ей. Но если отец промолчит, услышав то, что дочь дала обет, то он должен состояться.
Так же происходило и в случае ее замужества. Если муж, услышав, промолчит, то обет приобретает силу, если запретит ей, то обет отменится, безнаказанно для обоих. Хочется, в таком случае, вспомнить историю с Анной, которая дала обет Господу о сыне: если Он пошлет ей сына, то она отдаст его на служение Господу. Из всего мы видим, что ее муж не отменил завет Анны с Господом, поэтому она смогла осуществить его. Это очень положительно характеризует мужа Анны, как истинного верующего и любящего Господа всем сердцем: «И встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень. И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1Цар.1:9-11), «Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына и дала ему имя: Самуил, ибо, [говорила она], от Господа я испросила его. И пошел муж ее Елкана и все семейство его совершить годичную жертву Господу и обеты свои. Анна же не пошла, сказав мужу своему: когда младенец отнят будет от груди и подрастет, тогда я отведу его, и он явится пред Господом и останется там навсегда. И сказал ей Елкана, муж ее: делай, что тебе угодно; оставайся, доколе не вскормишь его грудью; только да утвердит Господь слово, [вышедшее из уст твоих]. И осталась жена [его], и кормила грудью сына своего, доколе не вскормила» (1Цар.1:20-23). Муж не только не отменил завет жены с Господом, но даже еще утвердил и поддержал ее в этом завете. Не удивительно, что именно этой чете Бог дал такого сына как Самуил. Они были достойны такого благословения от Господа.
10ст. «Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится» (Чис.30:10).
Завет свободной от подчинения женщины должен был состояться, и никто не имел права его отменять. Даже отец уже не имел над ней такой власти, так как она вышла из-под нее, когда выходила замуж. И теперь, лишившись мужа, она оставалась свободной от власти и мужа, и отца.
11-17ст. «Если [жена] в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отвергнуть; если же муж ее молчал о том день за день, то он [тем] утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней, утвердил, потому что он, услышав, молчал о том; а если отвергнул их, после того как услышал, то он взял на себя грех ее. Вот уставы, которые Господь заповедал Моисею об отношении между мужем и женою его, между отцом и дочерью его в юности ее, в доме отца ее» (Чис.30:11-17).
Если прежде мы рассматривали зарок, который жена давала еще до замужества, и муж, услышав, имел право отменить и при этом не понести наказание, то тут говорится, что если жена дает обет Господу уже во время замужества, и муж ее, узнав об этом, промолчит какое-то время, то обет состоится; а если, услышав, он через время решит отменить завет жены, то возьмет на себя ее грех, так как время утверждения завета уже упущено им, завет уже вошел в силу. Теперь она не понесет греха за его неисполнение, а вот муж понесет за это грех жены.
Это уставы, какие Бог дал относительно заветов и положения в семье в отношениях мужа и жены и незамужней дочери и отца. Очевидно, отсюда и взята поговорка: «Молчание – знак согласия».
