1,2ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года» (Исх.12:1,2).
То, что Господь намеревался совершить в жизни Израиля, Он знаменует как начало месяцев, или же началом года. Это как символ новых времен для Израиля, новых отношений с Богом, новой эпохи. Этот месяц назывался месяцем Авивом, впоследствии, после Вавилонского плена, его стали называть месяцем Нисан. В Библейском году он является первым месяцем. В иудаизме этот месяц называется царским (ивр. חודש המלך, ходеш ха-мелех), главой всех месяцев (ивр. חודש החודשים, ходеш ха-ходашим).
3-6ст. «Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером…» (Исх.12:3-6).
Из этих стихов мы видим, что Бог повелевает всем израильтянам совершить жертвоприношение, но очень необычное. Они должны избрать агнца без пятна и порока в десятый день авива и держать его отдельно от всех четыре дня, а затем вечером принести его в жертву. Все это действие очень символично и говорит о грядущем Иисусе Христе, Мессии, Агнце Божьем, распятом за нас, для нашего спасения. Даже то, что агнец должен быть отделен на четыре дня, соответствует тому, что Иисус был взят в Гефсиманском саду в четверг, в пятницу был распят и в воскресенье воскрес. Он был отделен для принесения в жертву, и все совершилось ровно через четыре дня.
Каждый в семье должен был вкушать закланного агнца столько, сколько сможет, по мере своих возможностей. Думаю, и тут говорится о Христе, что каждый в семье лично должен стать участником жертвы, недостаточно одному из семьи принять Иисуса Христа Спасителем для того, чтобы спасся весь дом, но каждый должен принять Его для себя, по мере веры своей, а также и с ближними своими можно и нужно делиться спасением, и эта жертва расширяет понятие семьи, раздвигая рамки и стены собственного дома. «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний», – и здесь также открывается образ Мессии, что Он будет молод и безгрешен.
7-10ст. «…и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне» (Исх.12:7-10).
Когда Бог повелел помазать косяки и перекладину дверей жилищ народа Божьего для того, чтобы Ангел-губитель не коснулся их, то и это также символично. Все, находящиеся под помазанием жертвенного Агнца спасены от наказания и смерти. И сегодня, те, кто находится под покровом Крови Жертвы Иисуса, спасен от смерти и ада. Те же, кто выйдет из помазания, как бы выйдет из дома, двери которого помазаны кровью жертвенного агнца, погибнут от руки Ангела-губителя, то есть те, которые выйдут из Христа, окажутся незащищенными: «…пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его…».
Все, через что пришлось пройти Иисусу Христу в дни Его предания в руки язычников и само распятие можно вполне отнести к испеченному на огне агнцу. Это – крещение в огне искушений, с горечью осуждений и насмешек. Об этом крещении Иисус говорил: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лк.12:50). Ничего не должно было остаться от испеченного агнца до утра, как символ того, что Тела Иисуса не останется в гробе, до утра Он уже воскреснет. Так и случилось, когда на утро пришли ко гробу помазать Его, гроб был пуст.
11ст. «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня» (Исх.12:11).
Это также было символом того, что каждый, вкушающий Пасху Господню, то есть ставший участником жертвы Агнца, должен жить на этой земле как странник и пришелец. Он становится духовным евреем, то есть пришельцем на земле, готовым по первому же зову следовать за Богом, куда бы Он его ни позвал, бодрствовать в ожидании голоса Божьего.
12,13ст. «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:12,13).
Этот день станет памятным днем для всех иудеев, который будет называться Пейсах, или же Пасха, то есть «Прохождение мимо». Ангел суда Божьего, погубивший всех Египетских первенцев, прошел мимо каждого дома, на косяках которого была помазана жертвенная кровь агнца. Бог предупредил, что не только первенцы, рожденные от человека, будут поражены в ту знаменательную ночь, но и первенцы скота. Некоторые из животных в Египте считались священными и даже назывались богами, поэтому их поражение оказалось посрамлением Египетских богов: «…от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд».
Бог есть Господь, как ни желал фараон признать Его господство, через эту последнюю казнь, он получит удостоверение подлинности этих слов. И эта Пасха была прообразом нашей сегодняшней Пасхи, которую мы празднуем по вере во Христа Иисуса. Губитель не коснется ни нас, ни наших домов, если Кровь Агнца – на косяках наших домов, верой нашей. А мир получает осуждение и в день страшного суда погибнет, вместе со своими богами. И их вера, и их боги будут посрамлены, а надеющиеся на Господа восхитят землю обетованную, вечную.
14,15ст. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля» (Исх.12:14,15).
День Пасхи, действительно, стал великим днем памяти о нашем спасении и избавлении от рабства греха. Его народ Божий будет праздновать во все дни существования земли. Если израильтяне и по сей день празднуют тень образа, то нам открыт сам образ в Иисусе Христе. Павел дает очень ясное определение и опреснокам, по какой причине Бог сказал: в дни Пасхи не есть квасное, но вкушать опресноки: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1Кор.5:7,8). То есть опресноки символизируют очищенное сердце от пороков мира. И тогда израильтяне не должны были, выходя из Египта, выносить с собой пороки той земли и того народа, которые могли впитать в себя на протяжении четырехсот лет проживания в Египте. Мы видим, что символично они все совершили, как было повелено через Моисея: и квасное повыбрасывали, и опресноки ели, однако в сердцах своих унесли закваску Египта, которая затем и взбухла в них и погубила их в пустыне через их ропот и недовольство Богом.
И сегодня, так как Христос является нашей Пасхой, то мы, принявшие Его и живущие во Христе, а, следовательно, в Пасхе, не должны есть квасное не только в праздник Пасхи, то есть не должны иметь пороки этого мира в себе, но и жить в свободе от них постоянно. В ином случае, мы можем оказаться истребленными из среды Божьего народа.
16-20ст. «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых – пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб» (Исх.12:16-20).
Праздник должен начинаться и заканчиваться священным собранием, как символ единства с Богом и общением друг с другом. Собрание восхваления и прославления Бога за соделанное для народа Божьего. Особых работ в дни празднования производить нельзя, однако то, что необходимо, можно: «…только что есть каждому, одно то можно делать вам».
В этих стихах опять повторяется предупреждение об опресноках, и этим подчеркнута их важность. Насколько опасно оставлять в себе закваску этого мира. Интересно и то, что тут упомянуты не только евреи, но и пришлые люди, те, которые не из народа израильского, но примут Христа, также становятся равноправными участниками Пасхи. В этом месте говорится уже и о язычниках, о детях Авраама по вере.
21-25ст. «И созвал Моисей всех старейшин Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение» (Исх.12:21-25).
Более подробно Моисей изъясняет старейшинам Израилевым, как надо совершить пасху. Он агнца жертвенного называет пасхой, как, в дальнейшем, будет говориться и об Иисусе Христе, что Он – Пасха наша, то есть спасение, благодаря Крови Которого ангел-губитель пройдет мимо и не посмеет коснуться для того, чтобы умертвить. Кровь надо наносить иссопом, пучком травы. И объясняет, что только те, которые не выйдут из дома, будут сохранены, а те, которые выйдут, могут быть подвержены одной участи с Египтянами. Когда говорится, что Господь пойдет поражать Египет, то не надо понимать эти слова буквально. Бог всегда совершал казни ангелами. И Давид в своем Псалме объясняет, как происходили Египетские казни. Бог допускал, а совершали злые ангелы, поэтому и говорится, что губитель пройдет мимо: «…послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве; поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых» (Пс.77:49-51).
Ангел-губитель упоминается в Откровении Иоанна: «Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Отк.9:11). Перевод слова «Авадон» – «губитель». Эту пасху народ Божий должен соблюдать и тогда, когда войдет в землю обетованную. Это также означает, что эта земля, обетованная Аврааму и его потомству, – лишь прообраз будущей и вечной. И если до прихода Иисуса Христа пасху надо было соблюдать, как праздник, в напоминание о выходе из Египта и как прообраз Иисуса Христа, то с приходом Иисуса Христа и с принесением Его жертвы, в Пасхе надо жить постоянно, так как Пасхой для нас является Христос. И не только праздновать ее один раз в году, но жить под защитой Жертвенной Крови Агнца до последнего дыхания, до исхода из плоти в землю обетованную.
26-28ст. «И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали» (Исх.12:26-28).
Здесь мы видим, что Моисей дает повеление передавать из поколения в поколение смысл празднования пасхи. Народ принял все слова Моисея и Аарона с верой, как сказанные от Бога, и поэтому преклонились и поклонились, в знак согласия и покорности, поэтому и говорится, что они пошли и все совершили так, как им было велено.
29-32ст. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в [земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня» (Исх.12:29-32).
Полночь – это время суток, соответствующее завершению одних суток и началу других: «0 часов, 0 минут». С 14-го на 15-ое месяца Нисан, в полночь, пошел ангел-губитель по Египту. И говорится, что поражены были все первенцы Египетские без исключения, как у фараона, так и у его раба, даже у скота были умерщвлены первенцы. Даже узники в темнице, и их это не обошло стороной, то есть никакие запоры и подземные комнаты не могли сохранить человека от губителя. Можно представить себе, какой вопль начался в полночь в Египте, в каждом доме. Фараон, прогнавший Моисея с угрозами, чтобы он не показывался ему более на глаза, потому что в тот день, когда он увидит его, то убьет, теперь сам призывает их с просьбой покинуть Египет и просит совершить служение их Господу и благословить его. Он понимал, что действует большое проклятие, которое он сам навлек на себя и свой народ, непослушанием и непризнанием Бога Израиля Господом.
33-38ст. «И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их. И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх.12:33-38).
Страх у египтян настолько возрос, что они даже стали понуждать, то есть поторапливать евреев покинуть Египет. Они были согласны на все условия, выдвигаемые евреями, поэтому отдавали все, что те просили у них. Сказано, что они обобрали Египтян и отправились в путь обогатившимися, наполненными всяким богатством Египетским. Однако мы видим, что тесто они вынесли заквашенное, хотя уже было повеление не есть в эти дни квасного. Хотя тесто не успело закваситься, и лепешки, которые они испекли, оказались пресными, но из квасного теста. Это также как символ, который проявился на протяжении всего их пребывания в пустыне. Они и в сердцах своих вынесли закваску, и она не сразу дала о себе знать, а постепенно проявилась в ропоте, когда их притеснили трудности пустыни. Тут-то и проявилась закваска, вынесенная из Египта. Они стали желать того, что имели в Египте, и пороки один за другим проявились в народе, поэтому истинную пасху им было велено праздновать с опресноками, а не с заквашенным тестом, не успевшим скиснуть: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1Кор.5:7,8).
Мы должны быть бесквасны, потому что Пасха наша – Христос. Вместе с евреями вышли еще и разноплеменные люди. В общей сложности, с Моисеем и Аароном вышло из Египта более миллиона народа. Это были и те египтяне, которые породнились с евреями в браке, и богобоязненные египтяне, и другие семиты, которые жили на восточной границе Египта.
39-42ст. «И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу. Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. Это – ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь – бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их» (Исх.12:39-42).
Как и пророчествовал Бог Аврааму о том, что его потомки будут жить в земле чужой 400 лет, и после этого Бог выведет их и даст землю обетованную, так и состоялось. Они прожили в Египетской земле 430 лет, после чего Бог вывел их Своей крепкой рукой для того, чтобы ввести в землю обетованную. Эта пасхальная ночь названа ночью бдения Господу, то есть они всю ночь не спали, а, принеся жертву, вкушали ее и молились. Ночь, которая была посвящена общению с Богом.
43-49ст. «И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; поселенец и наемник не должен есть ее. В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. Все общество Израиля должно совершать ее. Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх.12:43-49).
Рассматривая в прообразе повеление о пасхе, можно увидеть, что до тех пор, пока человек не обрежет свое сердце, не примет искупление от греха, как выглядел прообраз искупления: «всякий раб, купленный за серебро», он не становится участником Пасхи Господней. А вот так объясняет наше искупление Петр: «…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет.1:18,19). Когда говорится: «поселенец и наемник не должен есть ее», то имеется в виду, что неискупленные от греха, не принявшие Иисуса Христа своим Спасителем, не могут являться участниками жертвы Агнца. Только прихожанин, не заключивший завет с Господом, – не участник Пасхи. Вкушать надо в единстве, под одной крышей, под одним покровом Божьим: «В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома».
Вне Бога эта Пасха также не является ею по своему значению: «…и костей ее не сокрушайте» – это прообраз Иисуса Христа, И Ему не сокрушили кости, хотя, по правилу, тем, кто был распят на кресте, всегда сокрушали кости ног, перебивали ноги, но Иисусу не сделали это. «…один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами», – и это также говорит о том, что есть только один закон Божий, для всех людей, вступающих в союз с Господом, и нет разделения между иудеями и язычниками, принявшими Иисуса своим Господом.
50,51ст. «И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их» (Исх.12:50,51).
Этими стихами заканчивается глава, что все совершено было по предписанию и по обетованию Божьему, Господь совершил их исход. Вывел их по их племенам, по коленам, всех, никого не осталось, кто бы ни вышел с ними.
