«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1)
Апостол Павел обращается к Галатам с призывом не подвергаться рабству. Но какое рабство имеет в виду Павел? Рабство греха? Нет. Читая Послание к Галатам дальше, мы видим, что речь идет о порабощении законом, который властвовал над людьми до прихода Христа. Иисус Христос принес нам освобождение от этого порабощения, даровал людям свободу. Действительно, освобождение от рабства можно получить лишь как дар, подарок от Бога.
Имеет ли право человек, получивший дар от Бога, не дорожить им? Имеет ли он право не дорожить свободой и самовольно порабощать себя, следуя за лжеучителями? «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение» (Гал.5:7-10).
Итак, попытка вернуть человека, приобретшего свободу во Христе через познание истины, в закон – не от Бога, не от Призывающего, и всякий, пытающийся это сделать, «...смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение» (Гал.5:10). Человек будет осужден Богом, независимо от его духовного чина или звания: кто бы он ни был, Бог будет судить его лишь за то, что он пытался вернуть людей в закон, лишая их той свободы, ради которой умер Иисус Христос: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати...» (Гал.5:4). Итак, человек, вводящий людей в закон, будет повинен в том, что он отводит от Христа, оставляя людей без Христа: «…остались без Христа…» и лишает их благодати: «…отпали от благодати…». Возвращение к закону, к порабощению законом – это отход от Христа: «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» (Гал.5:2).
Остаться без Христа – значит остаться без истины, так как Христос есть Истина, а не покоряющийся истине не покоряется Христу: «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?» (Гал.5:7). Через познание истины мы получаем свободу от порабощения законом, дарованную нам Иисусом Христом. Апостол Иоанн передает речь Иисуса, обращенную к иудеям, в которой Он объясняет, как можно приобрести свободу: «...и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Истина освобождает человека от порабощения законом, а всякий, уклонившийся от истины, теряет свободу.
Первый признак того, что человек отклонился от истины и начал следовать за ересью – это потеря этим человеком свободы в духе, потеря чистой наивной веры, которая все совершает, и без которой нельзя стать искренним, как дети, и войти в Царство Небесное.
Ересь – это лжеучение, противное Божественной истине. Люди, живущие по ветхому закону, написанному для плоти, не познали истину и Дух Божий. Дух находится вне закона, и закон Духа – любовь, которую невозможно уместить в рамках ветхого закона: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5:18). Те, которые попадают в закон, теряют и водительство Духом. Мы призваны к свободе, и наше исполнение закона в духе заключается в одном: «…люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:19), «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал.5:13,14).
Апостол Павел написал, что «Малая закваска заквашивает все тесто» (Гал.5:9). Закваска – это символ Ветхого Завета. Даже немного закваски, попавшей в пресное тесто, превращает его в кислое, то есть даже частичное выполнение закона может однажды заразить свободного человека и сделать его полностью подзаконным. Апостол Павел призывает оставаться в девственной чистоте познания истины. Опресноки, которыми Моисей повелел евреям питаться во время выхода из Египта и в дни празднования Пасхи, являются прообразом нового учения, которое принес Агнец Христос: «Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых – пришлец ли то, или природный житель земли той» (Исх.12:17-19).
Итак, опресноки – это символ чистого учения, свободного от примеси старого, без всякой закваски. Закваски не должно быть даже в домах тех, кто участвует в Господней Пасхе. И те, кто принял Христа, как Пасхального Агнца, должны есть пресный хлеб и очистить свои дома от квасного, чтобы не истребиться из общества Божьих сынов, то есть чтобы не остаться без Христа. Пасхальный Агнец и опресноки должны были есться вместе. Это символизировало то, что невозможно, приняв Агнца, продолжать жить в старом законе, потому что тогда смысл Агнца-Христа для нас теряется: «...остались без Христа, отпали от благодати...» (Гал.5:4). А Моисей предупреждал: «...ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества сынов Израилевых...» (Исх.12:19). Потом Моисей пророчествовал о язычниках, присоединившихся к Божьему народу через эту Пасху, и о том, что условия для всех одинаковы. Господня воля едина для всех, вкушающих Пасху Господню, будь-то язычник или иудей: «...пришлец ли то, или природный житель земли той» (Исх.12:19). Душа того, кто ест квасное, будет истреблена из общества сынов Израилевых.
Почему же для Бога так важно, чтобы люди не ели квасное, почему это так опасно? Потому что, в таком случае, люди остаются без Христа, не покоряются истине, отпадают от благодати. Все, принявшие Иисуса Христа, как жертвенного Агнца, должны принять и Его учение. Христос является хлебом, сошедшим для нас с небес, и принесшим учение, лишенное всякой старой закваски. Если бы учения смешались, то учение Иисуса Христа потеряло бы смысл, так как Иисус Христос принес благодать, милость, спасение – все то, что превозносится над судом и законом. Он принес освобождение от порабощения законом. Отвергающий же эту свободу, отвергает благодать и милость, а, значит, отвергает Христа. Апостол Павел обращается ко всем, кто обрел свободу во Христе, призывая стоять в ней и не утерять: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. Впрочем, никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал.6:16,17).
