​1,2ст. «И пересказал Моисей сынам Израилевым все, что повелел Господь Моисею. И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь…» (Чис.30:1,2).

До этого времени мы видели, что Бог давал правила и заповеди для священнодействий, для приношения жертв и празднования праздников по Его установлению. Строгость по отношению к исполнению этих постановлений должна была соблюдаться священниками. Они были ответственными за исполнение этих постановлений и за соблюдение этих заповедей народом Божьим. Однако, теперь, Господь обращается не к священникам,

1-6ст. «И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет [это] у вас день трубного звука; и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока, и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна, и одну десятую часть [ефы] на каждого из семи агнцев, и одного козла в жертву за грех, для очищения вас, сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и [сверх] постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу» (Чис.29:1-6).

И об этом празднике труб уже говорилось прежде. Этот праздник также назван Рош Ха-Шана, он празднуется как новый год, так как является первым месяцем сельскохозяйственного года.

1-8ст. «И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение Мое, хлеб Мой в жертву Мне, в приятное благоухание Мне, приносимо было Мне в свое время. И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожжение постоянное; одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером; и в приношение хлебное [приноси] десятую часть [ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина выбитого елея; это – всесожжение постоянное, какое совершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу; и возлияния при ней четверть гина на одного агнца: на святом месте возливай возлияние, вино Господу. Другого агнца приноси вечером, с таким хлебным приношением, как поутру, и с таким же возлиянием при нем приноси его в жертву, в приятное благоухание Господу» (Чис.28:1-8).

1-4ст. «И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца; и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали: отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было; за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего» (Чис.27:1-4).

Мы видим смелый поступок дочерей Салпаада и вполне справедливое прошение с их стороны. Они аргументировали, в первую очередь, тем, что их отец не был в сговоре с Кореем, что могло повлечь за собой такого рода наказание, как полное лишение наследства в земле обетованной. Но он умер в пустыне вместе со всеми, за свой грех непослушания и неверия.

1-4ст. «После сего поражения сказал Господь Моисею и Елеазару, сыну Аарона, священнику, говоря: исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля. И сказал им Моисей и Елеазар священник на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: [исчислите всех] от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской» (Чис.26:1-4).

1-3ст.  «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля» (Чис.25:1-3).

Итак, Израиль расположился станом в Ситтиме, прежде чем Иисус Навин перевел их через Иордан. И тут, по совету Валаама, женщины-моавитянки стали соблазнять израильтян. Так как свободный нрав входил в поклонение богу плодородия и был частью их ритуалов, то они свободно искушали этим израильтян.

1-4ст. «Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, как прежде, для волхвования, но обратился лицем своим к пустыне. И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нем Дух Божий. И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его…» (Чис.24:1-4).

Мы видим, что на этот раз Валаам даже не стал совершать магические ритуалы, которые помогают ему выходить в духовную сферу для общения с духовным миром и, убедившись в том, что проклясть народ Израильский ему будет невозможно, он решается покориться силе Всемогущего Бога.