1-3ст. «У Ноемини был родственник по мужу ее, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз. И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя. Она пошла, и пришла, и подбирала в поле [колосья] позади жнецов. И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу, который из племени Елимелехова» (Руф.2:1-3).

Немного об этой книге. Автор этой книги остается неизвестным, некоторые богословы считают, что эта книга написана Самуилом. Она была написана до появления царя Давида, и Руфь является прабабушкой Давида. Вероятно, в книге Руфь описываются события, которые совершались во времена судьи Гедеона, это вторая половина Х11 века до Р.Х.

1,2ст. «В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.

1,2ст. «И вышли все сыны Израилевы, и собралось [все] общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу. И собрались начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа Божия, четыреста тысяч пеших, обнажающих меч» (Суд.20:1,2).

Насилие нал наложницей левита и посягательство на левита привело Израильтян к гражданской войне. Впервые за все время правления судей весь Израиль объединился для того, чтобы сразиться против Вениамитян. Можно сказать, что грех Вениамина возмутил их, но при этом свои грехи они не увидели, хотя каждое колено в то время поступало так, как это казалось им справедливым, и все были далеки от исполнения Божьих заповедей и от истинного поклонения Богу Израиля. Однако грех Вениамина перевесил их собственные грехи в их глазах.

1-3ст. «Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней. Жителям Газы сказали: Самсон пришел сюда. И ходили они кругом, и подстерегали его всю ночь в воротах города, и таились всю ночь, говоря: до света утреннего [подождем, и] убьем его. А Самсон спал до полуночи; в полночь же встав, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их вместе с запором, положил на плечи свои и отнес их на вершину горы, которая на пути к Хеврону» (Суд.16:1-3).

1-3ст. «Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: "войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти. И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее. Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло» (Суд.15:1-3).

По обычаю востока, после свадебного пиршества жених должен был взять свою невесту в свой дом, чего не сделал Самсон. Он ушел со свадьбы, оставив свою жену, с которой обручился, в доме ее отца, что дало право отцу решить,

1-3ст. «И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась» (Суд.14:1-3).